원각경 - 제8 변음보살장(辯音菩薩章)
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- 1 . 00:00:00,000 - 00:00:30,110 이때 변음보살(辯音菩薩)이 대중 가운데 있다가 자리에서 일어나 부처님 발에 이마를 대어 예를 올리고는, 오른쪽으로 세 바퀴 돌고 나서 무릎을 꿇고 앉아 합장하고 부처님께 아뢰었다.
- 2 . 00:00:30,110 - 00:01:01,020 “대비하신 세존이시여, 이 법문은 매우 희유(希有)하옵니다. 세존이시여, 일체 보살이 원각의 문에서 이 모든 방편을 몇 가지로 방식으로 닦고 익혀야 합니까? 바라옵건대 이 자리에 참석한 대중과 말법 시대 중생들을 위해 방편을 열어서 실상(實相)을 깨닫게 하소서.”
- 3 . 00:01:01,020 - 00:01:22,980 이렇게 말씀드리고 오체투지하였으며, 이처럼 세 번을 되풀이하여 청하였다. 그리고 세 번을 끝내자 처음부터 다시 시작하였다.그때 세존께서 변음보살에게 말씀하셨다.
- 4 . 00:01:22,980 - 00:01:47,440 “훌륭하고 훌륭하도다, 선남자야. 너희가 이제 보살과 말법 시대 중생들을 위하여 이와 같이 여래에게 닦고 익히는 법을 묻는구나. 그대는 이제 자세히 들어라. 내 그대를 위해 말하리라.”
- 5 . 00:01:47,440 - 00:01:58,750 그때 변음보살은 분부를 받들며 기뻐하였고, 모든 대중은 침묵 속에서 귀를 기울였다.
- 6 . 00:01:58,750 - 00:02:30,750 “선남자야, 일체 여래의 원각은 청정하여 본래 닦고 익힘도 없고, 닦고 익힐 자도 없느니라. 하지만 일체 보살과 말법 시대 중생들은 이를 깨닫지 못한 까닭에 환상과 같은 힘에 의지하여 닦고 익히나니, 이럴 때 스물다섯 가지 청정한 선정의 법륜[二十五種清淨定輪]이 있느니라.
- 7 . 00:02:30,750 - 00:02:56,860 만약 모든 보살이 오직 지극한 고요함[極靜]만을 취하고, 그 고요함의 힘[靜力]으로 말미암아 영원히 번뇌를 끊고 마침내 성취하여 그 자리에서 일어나지 않은 채로 열반에 든다면, 이런 보살은 사마타 하나만 닦는다고 하느니라.
- 8 . 00:02:56,860 - 00:03:30,910 만약 모든 보살이 오직 환상과 같음을 관찰하고, 부처님 힘을 의지하기 때문에 세계와 갖가지 작용을 변화로 나타내어 청정하고 미묘한 보살의 행을 빠짐없이 실천하며, 다라니(陀羅尼)에서 고요한 생각과 고요한 지혜를 잃지 않는다면, 이런 보살은 삼마발제(三摩鉢提) 하나만 닦는다고 하느니라.
- 9 . 00:03:30,910 - 00:03:51,910 만약 모든 보살이 모든 환상을 없애 작용을 취하지 않고 오직 번뇌만 끊어낸다면 번뇌가 완전히 끊어질 때 곧 실상을 증득하나니, 이런 보살은 선나(禪那) 하나만 닦는다고 하느니라.
- 10 . 00:03:51,910 - 00:04:19,770 만약 모든 보살이 먼저 지극한 고요함[至靜]을 취하고, 그러고 나서 고요한 지혜[靜慧]의 마음으로 온갖 환상을 비추어 살피다가 문득 그 가운데서 보살행을 일으킨다면, 이런 보살은 먼저 사마타를 닦고 뒤에 삼마발제를 닦는 이라 하느니라.
- 11 . 00:04:19,770 - 00:04:42,720 만약 모든 보살이 고요한 지혜로지극히 고요한 성품[靜性]을 증득하고, 그러고 나서 번뇌를 끊고 영원히 생사를 벗어난다면, 이런 보살은 먼저 사마타를 닦고 뒤에 선나를 닦는 이라 하느니라.
- 12 . 00:04:42,720 - 00:05:11,740 만약 모든 보살이 고요한 지혜를 얻고, 다시 환상과 같은 힘[幻力]을 나타내 갖가지로 변화해 중생들을 제도하다가 나중에 번뇌를 끊고 고요한 열반에 든다면, 이런 보살은 먼저 사마타를 닦고 중간에 삼마발제를 닦고 마지막에 선나를 닦는 이라 하느니라.
- 13 . 00:05:11,740 - 00:05:37,280 만약 모든 보살이 지극한 고요함의 힘[至靜力]으로 번뇌를 끊고, 그러고 나서 보살의 청정하고 미묘한 행을 일으켜 중생들을 제도한다면, 이런 보살은 먼저 사마타를 닦고 중간에 선나를 닦고 마지막에 삼마발제를 닦는 이라 하느니라.
- 14 . 00:05:37,280 - 00:06:03,800 만약 모든 보살이 지극한 고요함의 힘을 얻고, 그러고 나서 마음의 번뇌를 끊으면서 중생을 제도하고 세계를 건립한다면, 이런 보살은 먼저 사마타를 닦고 그런 뒤에 삼마발제와 선나를 가지런히 닦는 이라 하느니라.
- 15 . 00:06:03,800 - 00:06:25,700 만약 모든 보살이 지극한 고요함의 힘으로 온갖 변화가 일어나도록 돕고, 그러고 나서 번뇌를 끊는다면, 이런 보살은 사마타와 삼마발제를 가지런히 닦고 그런 뒤에 선나를 닦는 이라 하느니라.
- 16 . 00:06:25,700 - 00:06:48,100 만약 모든 보살이 지극한 고요함의 힘으로 고요한 열반을 돕고, 그러고 나서 작용을 일으켜 경계를 변화시킨다면, 이런 보살은 사마타와 선나를 닦고 그런 뒤에 삼마발제를 닦는 이라 하느니라.
- 17 . 00:06:48,100 - 00:07:05,740 만약 모든 보살이변화시키는 힘[變化力]으로 갖가지에 수순하며 지극한 고요함을 취한다면, 이런 보살은 먼저 삼마발제를 닦고 뒤에 사마타를 닦는 이라 하느니라.
- 18 . 00:07:05,740 - 00:07:25,540 만약 모든 보살이 변화시키는 힘으로 갖가지 경계에서 고요한 열반을 취한다면, 이런 보살은 먼저 삼마발제를 닦고 뒤에 선나를 닦는 이라 하느니라.
- 19 . 00:07:25,540 - 00:07:48,930 만약 모든 보살이 변화시키는 힘으로 부처님의 일을 하고, 고요함에 편안히 머물며 번뇌를 끊는다면, 이런 보살은 먼저 삼마발제를 닦고 중간에 사마타를 닦고 나중에 선나를 닦는 이라 하느니라.
- 20 . 00:07:48,930 - 00:08:14,810 만약 모든보살이 변화시키는 힘으로 걸림 없는 작용을 일으켜 번뇌를 끊고, 그런 까닭에 지극한 고요함에 편안히 머문다면, 이런 보살은 먼저 삼마발제를 닦고 중간에 선나를 닦고 마지막에 사마타를 닦는 이라 하느니라.
- 21 . 00:08:14,810 - 00:08:38,750 만약 모든 보살이 변화시키는 힘으로 방편을 써서지극한 고요함과 고요한 열반 이 두 가지를 동시에 순순히 따른다면, 이런 보살은 먼저 삼마발제를 닦고 그런 뒤에 사마타와 선나를 가지런히 닦는 이라 하느니라.
- 22 . 00:08:38,750 - 00:09:02,910 만약 모든 보살이 변화시키는 힘으로 갖가지 작용을 일으켜 지극한 고요함을 돕다가 나중에 번뇌를 끊는다면, 이런 보살은 먼저 삼마발제와 사마타를 가지런히 닦고 그런 뒤에 선나를 닦는 이라 하느니라.
- 23 . 00:09:02,910 - 00:09:28,770 만약 모든 보살이 변화시키는 힘으로 고요한 열반을 돕다가 나중에 청정함에 머물러 고요한 생각마저 지음이 없다면, 이런 보살은 먼저 삼마발제와 선나를 가지런히 닦고 그런 뒤에 사마타를 닦는 이라 하느니라.
- 24 . 00:09:28,770 - 00:09:47,870 만약 모든 보살이 고요한 열반의 힘[寂滅力]으로 지극한 고요함을 일으켜 청정한 경지에 머문다면, 이런 보살은 먼저 선나를 닦고 뒤에 사마타를 닦는 이라 하느니라.
- 25 . 00:09:47,870 - 00:10:07,540 만약 모든 보살이 고요한 열반의힘으로 작용을 일으켜 일체 경계에서 고요한 작용을 순순히 따른다면, 이런 보살은 먼저 선나를 닦고 뒤에 삼마발제를 닦는 이라 하느니라.
- 26 . 00:10:07,540 - 00:10:32,450 만약 모든 보살이 고요한 열반의 힘으로 갖가지 제 성품에서 선정에 편안히 머물고, 그러고 나서 변화를 일으킨다면, 이런 보살은 먼저 선나를 닦고 중간에 사마타를 닦고 마지막에 삼마발제를 닦는 이라 하느니라.
- 27 . 00:10:32,450 - 00:10:58,400 만약 모든 보살이 고요한 열반의 힘으로 지음이 없는 제 성품에서 작용을 일으키고, 그런 뒤에 청정한 경계에서 선정에 들어간다면, 이런 보살은 먼저 선나를 닦고 중간에 삼마발제를 닦고 뒤에 사마타를 닦는 이라 하느니라.
- 28 . 00:10:58,400 - 00:11:24,420 만약 모든 보살이 고요한 열반의 힘으로 갖가지 경계에서 청정하고, 그러고 나서 선정에 머물면서 변화를 일으킨다면, 이런 보살은 먼저 선나를 닦고 그런뒤에 사마타와 삼마발제를 가지런히 닦는 이라 하느니라.
- 29 . 00:11:24,420 - 00:11:46,560 만약 모든 보살이 고요한 열반의 힘으로 지극한 고요함을 돕고, 그러고 나서변화를 일으킨다면, 이런 보살은 선나와 사마타를 가지런히 닦은 뒤에 삼마발제를 닦는 이라 하느니라.
- 30 . 00:11:46,560 - 00:12:11,780 만약 모든 보살이 고요한 열반의힘으로 변화를 돕고, 그러고 나서 지극히 고요하고 깨끗하고 밝은 경지의 지혜를 일으킨다면, 이런 보살은 선나와 삼마발제를 가지런히 닦은 뒤에 사마타를 닦는 이라 하느니라.
- 31 . 00:12:11,780 - 00:12:41,060 만약 모든 보살이 원각의 지혜로 일체에 원만하게 합하고, 모든 성품[性]과 형상[相]에서 깨달음의 성품을 벗어남이 없다면, 이런 보살은 사마타 삼마발제 선나 세 가지를 원융하게 닦으면서 제 성품의 청정함을 순순히 따르는 이라 하느니라.
- 32 . 00:12:41,060 - 00:12:55,550 선남자야, 이것을 이름하여 보살의 스물다섯 가지 법륜[輪]이라 하나니, 일체 보살의 수행하는 방식이 이와 같으니라.
- 33 . 00:12:55,550 - 00:13:43,230 만약 모든 보살과 말법 시대 중생들이 이 방식을 의지하고자 한다면 마땅히 청정한 범행을 지키면서 고요히 사유하고, 21일 동안 간절히 참회해야 하느니라. 그런 다음에 스물다섯 가지 법륜을 각각 표기해 두고 지극한 마음으로 가엾이 여겨 주실 것을 구한 다음 손 가는 대로 표지를 집으면 그 표지에서 보여주는 것에 따라 돈(頓)과 점(漸)을 알게 되리니, 한 생각이라도 의심하거나 후회하면 곧 성취하지 못하리라.”
- 34 . 00:13:43,230 - 00:13:51,740 그때 세존께서 이런 뜻을 거듭 펴시고자 게송으로 말씀하셨다.
- 35 . 00:13:51,740 - 00:14:19,260 변음(辯音)이여, 그대는 마땅히 알라.일체 모든 보살의걸림 없는 청정한 지혜는모두 선정에서 생기나니이른바 사마타와삼마발제와 선나이니라.
- 36 . 00:14:19,260 - 00:14:51,360 세 가지 법 을 돈(頓)ㆍ점(漸)으로 닦는스물다섯 가지 방식이 있나니시방세계 모든 여래와3세(世)에 수행하는 이들은이 법을 따르지 않고서는보리를 성취하지 못하리라.그러나 단번에 깨닫는 사람과법을 순순히 따르지 않는 자들은 제외니라.
- 37 . 00:14:51,360 - 00:15:24,640 일체 보살과말법 시대 모든 중생이항상 이 법륜을 지니고수순하면서 부지런히 닦는다면부처님의 자비로운 힘으로오래지 않아 열반을 증득하리라.
