중생을 욕계(欲界)에 계박하여 벗어나지 못하게 하는 다섯 가지 번뇌를 일컫는 말이다. ‘하분’은 삼계 중 아래의 세계 즉 욕계를 가리키며, ‘결’은 번뇌의 다른 이름 가운데 하나로 결박하여 벗어나지 못하게 하는 번뇌의 성질을 나타낸 말이다. 오순하분결(五順下分結), 오하분번뇌(五下分煩惱) 등이라고도 한다. 다섯 가지 번뇌는 유신견[有身見, satkāya-dṛṣṭi: 소의신(所依身)을 실유라고 집착하는 것], 계금취견[戒禁取見, śīla-vrata-parāmarśa: 그릇된 계행(戒行)을 올바른 것이라고 집착하는 것], 의(疑, vicikitsā: 마음이 미혹되어 진리를 의심하는 것)의 세 가지 번뇌에 욕탐(欲貪, kāma-rāga: 욕계에 대해 탐착하는 것)과 진에(瞋恚, vyapāda: 마음에 어긋나는 경계에 대해 분노하는 것)를 더한 것이다. 앞의 세 가지 번뇌를 여의면 초기 불교의 수행 단계에서 성인의 첫 번째 단계인 수다원과(須陀洹果, 預流果)를 얻기 때문에 이 셋을 초과삼결(初果三結)이라고 한다. 다섯 가지 번뇌를 모두 끊으면 세 번째 단계인 아나함과(阿那含果, 不還果)를 얻는다. 오하분결을 끊으면 욕계에 나게 하는 요인들이 사라지므로 인간으로 다시 태어나지 않고 색계와 무색계의 천상에 한 번 화생하여 그곳에서 완전한 열반에 들게 된다. 앞의 세 가지 번뇌를 끊으면 수다원과를 얻지만, 욕계에서 벗어난 것은 아니어서 욕계에 묶어 두는 두 가지 번뇌를 함께 끊어야 욕계에 다시 돌아오지 않게 된다.