화엄종에서는 별교일승(別敎一乘)의 뜻을 인과(因果)와 언설(言說)이 끊어진 과덕(果德)의 세계와 인과가 없지 않은 보현(普賢)의 경계로 보인다. 전자는 원인과 결과, 말과 사유가 끊어진 과덕의 영역이며, 후자는 원인과 결과가 없지 않은 발심 수행의 영역이다. 후자인 보현의 경계는 분상문(分相門)과 해섭문(該攝門)으로 나누어 밝힌다. 한 방면에서는 삼승(三乘)과 모습을 달리하는 일승(一乘)을 분별하고, 다른 방면에서는 일승이 삼승을 거두어들인다. 다시 말해 해섭문은 삼승이 일승에 포섭되어 있다는 방면이다. 해섭문에서는 일체 삼승 등이 본래 모두 저 일승법이 된다고 설하며, 그 이유를 두 문으로 밝힌다. 첫째 불이문(不異門), 즉 다르지 않은 문에서는 삼승이 곧 일승이므로 다르지 않으며, 일승이 곧 삼승이므로 다르지 않다고 한다. 둘째 불일문(不一門), 즉 같지 않은 문에서는 여기 ‘일승 그대로의 삼승’은 위의 ‘삼승 그대로의 일승’과 같은 문이 아니라고 한다. 이것은 곧 같지 않은 문을 무너뜨리지 않고서 다르지 않은 문을 밝히는 것이라고 한다. 다시 말해 삼승과 일승은 서로 같지도 않지만, 서로 다르지도 않다는 것이다.