상즉
| 한글 | 상즉 |
|---|---|
| 한자 | 相卽 |
| 유형 | 용어 |
| 키워드 | 상즉상입, 제법상즉자재문, 법장, 화엄오교장 |
서로 융합하여 일체화되는 것
화엄종의 핵심적인 교의(敎義)로, 서로 융합하여 일체화되는 것이다. 불교 경전에서 즉(卽)은 두 사상(事象)이 융합하여 차별 없는 일체(一體)가 된다는 의미로 사용된다. 그 예로 번뇌즉보리(煩惱卽菩提), 생사즉열반(生死卽涅槃) 등을 들 수 있다.
화엄종에서는 체(體)의 공(空)과 유(有)라는 측면에서 상즉을 설한다. 상즉이 성립되기 위해서는 한쪽이 공(空)이라면 다른 쪽은 반드시 유(有)여야 하며, 반대로 한쪽이 유(有)라면 다른 쪽은 반드시 공(空)이어야 한다. 동시에 공(空)이거나 유(有)일 경우에는 성립하지 않는다.
상즉을 십현문(十玄門)에서 말한다면 제법상즉자재문(諸法相卽自在門)에 해당한다. 연기하는 일체 모든 법은 상즉하여 원융하고 자재하여 걸림 없는 것이다. 여기서 상즉은 일즉일체(一卽一切)와 일체즉일(一切卽一)로 설명된다. 다시 말해 하나와 일체가 서로 융합하여 동일시되는 것이다.
· 집필자 : 임상희
용례
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첫째는 체에 의한 것이니, 공(空)‧유(有)의 뜻을 갖춘 까닭에 상즉이 있다. 만약 하나가 없을 때에는 곧 일체의 연은 온전히 자체를 잃는다. 왜냐하면 하나가 없을 때에는 많음을 이룰 것이 없고, 이룰 것이 없는 까닭에 이것은 연이 아니다. 이런 까닭에 하나가 있을 때는 곧 일체가 있고, 하나를 물리치면 곧 일체도 물리치는 것이다. 하나에 즉하는 일체는 공의 뜻이기 때문에 스스로[自]를 없애고 다른 것[他]에 즉하는 하나는 유의 뜻이기 때문에 다른 것을 섭수하여 스스로에 즉하게 함이다. 위에 것과 반할 때는 곧 하나는 공의 뜻이므로 또한 스스로를 없애 다른 것에 즉하고, 다(多)는 유(有)의 뜻이므로 다른 것을 섭수하여 스스로에 즉하게 한다. 2공(空)과 2유(有)는 각각 함께할 수 없음을 말미암는 까닭에 상즉하지 않을 때가 없고, 1공(空)과 1유(有)는 서로 장애하지 않기 때문에 언제든지 상즉할 수 있다. 또 하나하나의 연(緣) 가운데 공과 유는 둘이 아니므로 스스로를 무너뜨리지 않고 다른 것에 즉한다. 미묘한 이치를 생각하라.
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