상입
| 한글 | 상입 |
|---|---|
| 한자 | 相入 |
| 유형 | 용어 |
| 키워드 | 상즉상입, 일다상용부동문, 법장, 화엄오교장 |
서로 용납하고 받아들여 걸림 없이 융합하는 것
화엄종의 핵심적인 교의(敎義)로 상용(相容)이라고도 하며, 서로 용납하고 받아들여 걸림 없이 융합하는 것이다. 상즉상입(相卽相入)으로 병칭하기도 하는데, 상즉이 체(體)의 측면에서 설한 것이라면 상입은 용(用)의 측면에서 설한 것이다.
모든 현상이 연(緣)의 작용에 의한 것이라면, 그 작용은 상호 관계에서만 성립한다. 다시 말해 한쪽에 역용(力用)이 있다면 다른 쪽에는 역용이 없어야 하며, 반대로 한쪽에 역용이 없다면 다른 쪽에는 역용이 있어야 한다. 양쪽에 역용이 있거나 또는 역용이 없으면 상입은 성립하지 않는다.
상입을 십현문(十玄門)에서 말한다면 일다상용부동문(一多相容不同門)에 해당한다. 하나[一]와 전체[多]가 서로 용납하는 것으로, 하나는 전체에 들어가고, 전체는 하나에 녹아 있어 걸림이 없다. 그러므로 하나 가운데 전체이고, 전체 속의 하나이다. 그러면서도 각각의 개성으로 본래의 면목을 간직하고 있다. 여기서 하나란 하나라는 자성을 지닌 확정적인 하나가 아니라 연기한 하나이다. 이런 까닭에 하나와 전체가 서로 용납하고 받아들여 걸림 없는 것이다.
· 집필자 : 임상희
용례
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둘째는 용(用)을 기준으로 한 것이니, 유력(有力)과 무력(無力)의 뜻이 있기 때문에 상입이 있다. 모든 연기는 각각 적은 힘으로써 한가지로 생하는 것이 아니기 때문이다. 곧 하나하나의 연에 각각 온전히 지음[全作]의 뜻과 온전히 짓지 않음[全不作]의 뜻이 있다. 왜냐하면 만약 하나의 연을 없애면 나머지도 온전히 작용하지 못하므로 곧 하나는 유력하고 나머지는 다 무력하다. 나머지 연도 또한 그러하다. 이는 곧 하나가 유력한 때문에 능히 많은 것을 용납하고 많은 것은 무력한 까닭에 하나에 잠입한다. 많은 것이 유력하다는 것도 또한 그러하다. 또한 두 가지 유력과 두 가지 무력은 함께할 수 없음을 말미암는 까닭에 상입하지 못할 때는 없다. 하나의 유력과 하나의 무력은 걸림이 없는 까닭에 항상 상입한다. 또 하나하나의 연마다 그 가운데서는 유력과 무력이 둘이 아님을 말미암기 때문에 밖에 있는 것을 무너뜨리지 않고 항상 상입하니, 생각해 보라.
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