화엄교학을 대표하는 법계론은 징관(澄觀)의 사법계설(四法界說)이며, 사종법계(四種法界)라고도 한다. 전 우주는 일심(一心)에 총괄되지만, 이것을 현상과 본체로부터 관하면 네 가지 의미가 있다. 즉 ① 사법계(事法界), ② 이법계(理法界), ③ 이사무애법계(理事無礙法界), ④ 사사무애법계(事事無礙法界) 등이다. 이 가운데 ④는 무진법계(無盡法界), 즉 다함없는 법계라고도 한다. ④는 현상계 그것의 절대 부사의(不思議)한 것을 가리킨다. 즉 모든 것에는 체(體)와 용(用)이 있으며, 제각기 연기하여 각각 자성을 지키면서도 사(事)와 사(事)를 서로 상대시켜 보면 많은 연[多緣]이 서로 상응하여 하나의 연[一緣]을 이루고, 하나의 연은 두루하여 많은 연을 돕고, 서로 그 역용(力用)이 교섭하고, 사사무애중중무진(事事無礙重重無盡)인 것을 말한다. 이와 같이 사법계(四法界)를 관하는 것을 사법계관(四法界觀)이라고 하며, 그 하나하나를 사법계관(事法界觀), 이법계관(理法界觀), 이사무애법계관(理事無礙法界觀), 사사무애법계관(事事無礙法界觀)이라고 부른다. 순차적으로 최초의 사법계관을 근거로 이법계관에 들어가고, 다음에 그 사(事)와 이(理)와의 무애함을 관하여 이사무애법계관에 나가며, 최후에 최초의 사법계를 무애하게 해서 사사무애법계관을 이룬다. 이 사법계관은 초조인 두순(杜順)에게 귀속되는 『법계관문(法界觀門)』의 실천 사상에 잘 대응된다. 사법계관 가운데 최초의 것을 제외한 나머지 셋은 두순의 삼관(三觀), 즉 진공관(眞空觀)과 이사무애관(理事無礙觀), 주변함용관(周遍含容觀)에 해당한다. 징관(澄觀)은 이 셋에 사법계관을 더한 것으로 추정된다.