명부의 성현들에게 재를 올리는 이가 살아서는 복과 수명이 늘어나고 사후에는 극락세계에 태어나기를 기원하는 노래 형식의 축원 의식이다. 화청은 16세기 이후 문헌에 나타난다. 화청 형식에 회심곡이 첨가된 것을 축원화청이라 하며, 화청은 승려가 하는 것이고, 회심곡은 일반인이 하는 것으로 나누기도 한다. 화청은 명부의 증명성인과 시왕 및 권속들에게 재를 올린 재자를 위해 대중이 화음으로 축원하는 의식이다. 생전예수재 문헌인 『예수시왕생칠재의찬요』에는 풍도대제를 비롯한 명부의 십대왕과 그 권속에게 공양을 올리고 나서 화청을 한다. 법회를 주관하는 승려가 “지장보살이시여, 모씨 보체를 연민히 여겨 보호하시고”라고 선창하면 대중은 “현생에는 복과 수명 늘어나고 내생에는 정토에 나게 하소서.”라고 화답한다. 이렇게 용수보살, 관세음보살, 상비보살, 다라니보살, 금강장보살, 지장왕보살, 도명화상, 무독귀왕, 육대천왕에게 축원을 아뢴다. 다음은 진광대왕을 비롯한 명부의 십대왕에게 축원하고, 십대왕의 각 권속에게도 같은 형식으로 법주가 “제 일왕의 각부이신 태산유판관 ~ 나리실귀왕⸱악독귀왕⸱부석귀왕⸱대쟁귀왕⸱선동자⸱주악동자⸱연직사자⸱월직사자⸱일직사자⸱ 시직사자⸱감재사자⸱직부사자들이시여, 모씨 보체를 연민히 여겨 보호하시고”라고 선창하면 대중은 “현생에는 복과 수명 늘어나고 내생에는 정토에 나게 하소서.”라고 화답한다. 수륙재 때는 중단 권공 후 법주가 “지심걸청 상계교주 천장보살 등 진선등중이시여, 금일 망자 모인 영가를 어여삐 여겨 보호하시고”라고 하면 대중은 “속히 고해를 떠나 정토에 나게 하소서.”라고 화답한다. 축원화청은 “지심걸청 지심걸청 일회대중 일심봉청”이라고 하며 참석 대중을 청해서 마음을 깨치도록 회심곡을 들려주는 형식이므로, 중단의 성현을 청하는 화청과는 다르다.