귀한 존재나 그 존재를 상징하는 위패나 옷 등을 가마로 옮길 때, 그 전후나 좌우에서 호위하며 모시는 행위이다. 시련의 역사는 인간 사회에서 상하 질서가 생기면서 발생하였다. 귀한 존재나 귀한 대접을 할 때 가마 등을 탄다. 가마를 타는 존재는 임금이나 지위가 높은 존재였고, 그 가마를 메고 가는 존재는 낮은 신분이다. 왕조 시대에는 국왕이나 대신들이 타는 가마는 지위에 따라 여러 등급으로 구분되었다. 불교에서도 붓다를 모실 때, 신중을 모실 때, 하위의 혼령을 모실 때 등 상중하의 시련하는 법식이 있었다. 『천지명양수륙재의범음산보집』에 상⸱중⸱하 시련의 구분이 있다. 현재 한국불교의 시련은 라는 의식을 활용하고 있는데, 이 의식의 원래 의미는 이라고 할 수 있다. 절차는 다음과 같다. 시주를 하는 집에서 떡과 국수 등 제물을 가지고 오면, “시방세계 모든 현성과 범왕, 제석 그리고 여러 하늘과 가람 8부의 신기 등을 받들어 청하오니, 자비를 버리지 마시고 법회 자리에 강림하소서.”라고 하며 현성 대중을 청하여 자리를 권한 뒤에 공양을 올리고, 옹호를 부탁한다. 공양을 올리는 주(呪)와 회향하는 주의 염송으로 성현 공양이 끝나면 대중과 시주는 차를 마신다. 공양이 끝나면, 위의를 갖추어 나열해 서는데, 시주의 모자와 허리띠를 가마에 실은 후에 “허공 끝까지 닿은 천 리 길 떠나니, 돌아가는 길에 정만 잊으면 깨끗한 곳에 이릅니다. 삼업으로 정성 기울여 삼보께 예를 올리고, 성인 범부 다 함께 법왕의 궁전에서 만나소서.”라는 ‘발걸음을 내딛는 게송[行步偈]’을 시작으로 가마는 불전 앞으로 이동한다. 이렇게 이동할 때 성현들은 전후좌우에서 가마에 태운 존재를 옹호한다. 칠칠재 같은 재회의 경우 가마에 모시는 대상은 재회를 위해 왕림한 재자의 혼령이 된다.