음력 15일 재가 불자가 사찰에 와서 팔재계를 지니고 몸과 마음을 조심하며 행위를 반성한다. 이때 아미타여래에게 공양을 올리고 이름을 부르며 정진하는 날을 미타재일이라고 한다. 원래 재일은 재가 불교도가 특정일에 팔재계를 지니고 몸과 마음을 조심하여 자신이 지은 행위를 반성하고 정진하는 날이다. 고대 인도에서는 매월 음력 8일, 14일, 15일, 23일, 29일, 30일을 육재일이라고 했는데, 이날 한 곳에 모여 계를 설하고 반성하는 포살의식을 하였다. 『아함경』 권40에 따르면 육재일에 사천왕과 대신이 세간을 순행하며 사람들의 선악을 관찰하는데, 불교도들은 나쁜 행을 억지하고 선행을 짓는다고 하였다. 그러므로 육재일 신앙은 살아 있는 사람들이 팔재계를 지니고 승단에 공양을 올리며, 불호를 칭명하며 기도하는 것인데, 사후 명부신앙과 결부되어 이 육재일에 매월 1일, 18일, 24일, 28일이 더해져서 십재일로 확대되었다. 이것은 중국 당나라 시기 명부 시왕 사상과 결합하였다. 십재일에 특정 원불(願佛: 소원을 이루게 해 준다고 믿고 모시는 성인)의 명호를 천 편 염송하는데, 가령 미타재일에는 서방정토 극락세계의 주인 아미타불의 명호를 천 편 염송하면 지옥에 떨어지지 않으며, 장애가 없고 정각을 얻는다고 한다. 또 명부 십대왕의 탄생일에 공양을 올리면 괴로운 세상을 벗어난다고 하여, 십재일이 명부 십대왕의 탄생일과 연결되고 있다. 매월 십재일의 시왕(十王)과 그 원불은 다음과 같다. 1일은 진광대왕과 정광불, 8일은 초강대왕과 약사불, 14일은 송제대왕과 현겁천불, 15일은 오관대왕과 아미타불, 18일은 염라대왕과 지장보살, 23일은 변성대왕과 대세지보살, 24일은 태산대왕과 관세음보살, 28일은 평등대왕과 노사나불, 29일은 도시대왕과 약왕보살, 30일은 전륜대왕과 석가불이다.