업은 보통 신업(身業)·어업(語業)·의업(意業)의 셋으로 나누어지는데, 이 중 신업과 어업은 밖으로 표출된 행위라는 뜻에서 표업(表業)이라고 하고, 의업은 내적인 의지 작용이라는 뜻에서 사업(思業)이라고 하여 둘로 나누기도 한다. 또한 표업은 내적인 의지 작용[思業]의 발로에 의해 드러난 업이라는 뜻에서 사이업(思已業)이라고도 한다. 경량부에서는 마음을 더욱 중시하는 입장에서 신업·어업·의업을 모두 사업에서 발생하는 것으로 파악하여 셋을 모두 사이업으로 분류하기도 한다. 이 용어는 특히 『구사론(俱舍論)』에서 설일체유부(說一切有部)와 경량부(經量部)의 업설(業說)에서 두드러지게 나타난다. 『구사론』에 나타난 설일체유부의 업설은 첫째, 업(業)이란 사업과 이에 의해 만들어진 사이업 두 가지로 나누어진다. 둘째, 사업과 사이업은 신업, 어업, 의업을 발생시키는 근거로 작용한다. 셋째, 사업은 삼업 가운데 의업과 일치한다. 사이업은 신업과 어업의 근원이다. ① 설일체유부의 업설 사(업)→ 의업 ↓ 사이업→ 신업 ↳ 어업 이후 세친(世親)은 설일체유부와 토론 형식으로 경량부의 업설을 펴는데, 첫째, ‘나는 이렇게 혹은 저렇게 해야지’라고 사유하는 생각이 먼저 있고(=사업), 이후 행위를 하는 의지가 일어나서 신체가 움직이는 것을 사이업이라고 한다. 둘째, 사(思)가 신체를 움직이게 하며, 이것에 의지하는 업이 사이업 이후의 신업이다. 어업과 의업도 각 해당 방식으로 적용된다. ② 경량부의 업설 사(업)→ 사이업→ 신업 ↳ 어업 ↳ 의업 설일체유부와 경량부 모두 심적 행위를 중시한다는 점에서는 일치한다. 경량부는 의업을 포함한 삼업 모두 사업에서 생긴다고 하였는데, 설일체유부의 설보다 더욱 강하게 마음에 관한 행위를 중시했다고 볼 수 있다. 따라서 사업과 사이업은 모든 인간의 행위가 마음의 작용에서 비롯된다는 관점을 제시함으로써, 모든 것을 마음[心, citta] 내지 식(識, vijñāna)에 귀속시키는 유식설의 기반을 형성한다. 설일체유부와 경량부의 업설 논의에서 사업은 단순히 물리적 행위가 아닌 의도와 생각이 업의 본질이라는 점을 강조함으로써 윤리적 행위와 수행의 중요성을 부각하는 역할을 하고 있다.