몸과 마음이 가뿐하여 활동하기에 적합한 상태를 말한다. 경(輕)은 심신이 가볍다는 뜻이고, 안(安)은 심신이 편안하다는 의미이다. 이는 수행자가 선정에 들어갔을 때 느끼는 기분이다. 현대어로는 가벼움, 평정, 고요함, 경쾌함 등으로 번역된다. 경안(輕安)은 줄여서 안(安)이라고도 한다. 이 예는 한역 『유식삼십론송(唯識三十論頌)』에 나타나는데, 오언사구(五言四句)의 운율을 맞추기 위해서다. 이후 한역 유식 논서에서 안이라고 줄이는 경우가 많다. 경안에 대한 설명은 다양한 문헌에서 나타난다. 『구사론(俱舍論)』에서는 “마음[心]이 활동에 적합한 상태에 있는 것……그것은 신체에 관련된 감각처럼, 그렇게 (몸[身]에 관련된 가벼움으로) 이해되어야 한다.”라고 하면서, 처음에는 마음에만 관련한 가벼움이었다가 반론자의 질문에 대응하면서 몸도 경안의 양태에 포함된다. 『아비달마잡집론(阿毘達磨雜集論)』에서는 “신체와 마음의 무거움[=추중(麤重)]이 소멸함으로써, 신체와 마음이 활동에 적합한 상태에 있는 것이고, 모든 장애를 제거하는 것을 기능으로 한다.”라고 하면서, 번뇌라는 추중과 대치 관계라고 부연 설명한다. 『대승오온론(大乘五蘊論)』에서는 “무거움(=추중)을 대치하는 것으로, 신체와 마음이 활동에 적합한 상태에 있는 것”이라고 한다. 『유식삼십송석』에서는 “경안이란 추중의 대치이며, 몸과 마음이 자유롭게 활동하는 것이다. 한편 추중이란 심신이 자유롭게 활동하지 못하는 것이며, 모든 잡염법의 종자”라고 덧붙인다. 이 밖에도 『성유식론(成唯識論)』에서는 “안은 경안을 말한다. 무거움을 멀리 여의고 몸과 마음을 활동에 적합하게 하여 자유로워지는 것을 체성으로 삼는다. 혼침(昏沈, styāna)을 다스려 신체[所依身]를 전환시키는 것을 업으로 삼는다.”라고 하여, 혼침을 대치하는 기능을 추가하였다. 경안은 불교 수행에서 핵심적인 심신 상태라고 할 수 있다. 번뇌와 대비되는 이 개념은 수행의 진전을 나타내는 지표이자 더 깊은 수행으로 이끄는 원동력이다. 아비달마와 유식 사상에서 중요하게 다루어지며, 수행자가 추구해야 할 구체적인 목표를 제시하는 상태를 보여 준다. 경안은 수행의 실천과 이론을 연결하는 중요한 개념으로, 불교 수행의 방향성을 명확히 제공한다.