삼밀관행
| 한글 | 삼밀관행 |
|---|---|
| 한자 | 三密觀行 |
| 산스크리트어 | tri-guhya, guhya-traya |
| 유형 | 용어 |
불과(佛果)의 증득을 위해 신‧구‧의 세 가지 측면을 닦는 밀교의 수행법
신(身)·구(口)·의(意) 세 가지 측면에서 법신불의 상태를 증득하기 위한 밀교의 기본 수행법을 말한다. 삼밀행(三密行), 삼밀유가(三密瑜加), 삼밀법(三密法)이라고도 한다. 삼밀관행의 관점에서 수행자는 자신의 삼업(三業)이 본존의 삼업과 상응한다는 점을 진언, 다라니, 수인(手印), 만다라 등의 다양한 방편을 통해 불과(佛果)를 얻을 수 있다고 한다. 궁극적으로 공하며 청정한 마음의 본래적인 상태를 자내증(自內證)하면, 여래들의 금강과 같은 신‧구‧의가 중생의 신‧구‧의와 다를 바 없음을 알게 되기 때문이다.
『보리심론(菩提心論)』에 따르면, 신밀(身密)은 수인을 통해 성스러운 대중을 부르는 것이며, 구밀(口密)은 진언을 오류 없이 분명히 알아 염송하는 것을 말하며, 의밀(意密)은 희고 깨끗한 둥근달을 통해 이에 상응하는 보리심을 관하는 것을 뜻한다. 즉 지(地)‧수(水)‧화(火)‧풍(風)‧공(空)‧식(識)의 여섯 가지 작용은 중생과 부처님의 삼업의 실상으로서 동일하기 때문에, 중생은 자신이 본래 지닌 삼업에 부처님의 삼업과 동일한 비밀스러운 본성이 있음을 삼밀행을 통해서 깨닫게 되는 것이다. 삼밀행을 완전히 포섭하면 이를 삼밀가지(三密加持)라고 칭하며, 이를 통해 본존과 일체화되면 이를 즉신성불(卽身成佛)의 경지라고 부른다.
한국불교에서 밀교 전통에 속하는 진각종은 신밀의 측면에서 대일여래의 수인인 지권인(智拳印)을 맺고, 구밀(口密)의 측면에서 육자진언인 ‘옴마니반메훔’과 준제진언 등을 염송하며, 의밀(意密)의 측면에서 아자관(阿字觀) 등을 통해 자신이 대일여래의 법신과 다르지 않음을 체득하는 수행을 삼밀관행이라고 정의한다.
· 집필자 : 방정란
용례
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무릇 아자에 모인 것은 모두 이를 결정하여 관하고, 마땅히 원명(圓明)한 맑은 식[淨識]을 관하라. 만약 잠깐 보면 진승의제(眞勝義諦)를 본 것이라 하고, 만약 항상 보면 보살의 초지(初地)에 들어가는 것이다. 만약 더욱더 점점 증장하면, 그 크기는 법계에 두루 차고 양은 허공과 같으며 말고 펼치기를 자재하게 하여 마땅히 일체지를 갖추어야 한다. 무릇 유가관행(瑜伽觀行)을 닦아 익히는 사람은 마땅히 먼저 삼밀행(三密行)을 갖추어 닦아서 오상성신(五相成身)의 뜻을 밝게 깨쳐야 한다. 이른바 삼밀에서 첫째 신밀(身密)이란 계인(契印)을 맺어서 성스러운 대중을 불러 청(請)함과 같은 것이고, 둘째 어밀(語密)이란 진언을 비밀리 송하매 문구가 명확하고 분명해서 그릇됨이 없는 것과 같으며, 셋째 의밀(意密)이란 유가(瑜伽)에 머물면서 희고 맑은 달의 원만함에 상응하여 보리심을 관함과 같은 것이다.
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