당나라 청량 징관(淸凉澄觀, 738~839)이 실차난타(實叉難陀, 652~710)가 한역한 80권 『화엄경(華嚴經)』을 주석한 책이다. 『화엄경소』·『대소』라고도 한다. 80권 『화엄경』의 주석서로는 『화엄경간정기(華嚴經刊定記)』 16권이 최초이고, 이통현의 『신화엄경론(新華嚴經論)』 40권도 있다. 『간정기』는 실차난타의 번역장에 필수(筆受)로 참여한 법장(法藏, 643~712)이 주석을 완성하지 못하고 입적하며 중단된 것을 제자 정법 혜원(靜法慧苑, 673~743)이 이어받아 완성한 것이다. 그러나 앞의 두 주석서는 화엄종에서 인정받지 못하고 징관의 주석서가 정통으로 인식되며 가장 널리 읽혔다. 징관에게는 이 밖에도 『화엄경소』를 다시 상세하게 해설한 『대방광불화엄경수소연의초(大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔)』 90권과 42항목의 문답 형태로 『화엄경』의 핵심을 간추린 『대화엄경략책(大華嚴經略策)』 1권 등의 주석서가 있다. 이 책은 모두 60권으로, 80권 『화엄경』 39품의 차례를 따라 구성된다. 먼저 서두에서는 ‘대방광불화엄경(大方廣佛華嚴經)’이라는 제목과 첫 품인 ‘세주묘엄품(世主妙嚴品)’의 명칭을 간략하게 해설한다. 제1 「세주묘엄품」은 『화엄경』의 서분(序分)에 해당하는 품으로, 십문(十門)으로 경전의 의미를 총괄한다. 십문의 내용을 순서대로 살펴보면 다음과 같다. ① 교기인연(敎起因緣)은 『화엄경』의 가르침이 일어난 인연(因緣)을 십의(十義)로 나타낸다. ② 장경소섭(藏經所攝)은 『화엄경』이 부처님의 일대시교 가운데 어디에 포섭되는지 당시까지의 교판을 논한다. ③ 의리분제(義理分齊)는 『화엄경』이 속하는 원교(圓敎)의 특성과 일승(一乘)의 두 가지 측면, 이사무애(理事無礙)와 사사무애(事事無礙)의 원리를 체계적으로 해설한다. ④ 교소피기(敎所被機)는 『화엄경』의 교설을 받아들이는 자의 근기를 설하고, ⑤ 교체천심(敎體淺深)에서는 경의 교설이 얕고 깊음을 열 가지 체(體)로 제시한다. ⑥ 종취통국(宗趣通局)은 『화엄경』의 종취(宗趣)를 드러내는데, 연법사(衍法師)의 무애법계(無礙法界)를 비롯해 법장의 인과연기이실법계(因果緣起理實法界), 징관 자신의 법계연기부사의(法界緣起不思議)까지 『화엄경』의 중요한 자취를 전한다. ⑦ 부류품회(部類品會)는 산스크리트본과 이역본, 별행본, 주석서 등에 관해 정리한다. ⑧ 전역감통(傳譯感通)은 한역 연대와 경을 독송하고 강설하며 경험한 감응을 기술한다. ⑨ 총석경제(總釋經題)는 경의 제목과 경의 서분에 해당하는 「세간정안품」의 명칭을 풀이한다. ⑩ 별해문의(別解文義)는 경의 문구를 해석한다. 이어서 정종분(正宗分)인 제2 「여래현상품(如來現相品)」부터 제38 「이세간품(離世間品)」까지와 유통분(流通分)인 제39품 「입법계품(入法界品)」은 각 품을 네 가지 체계[四門]로 설한다. 네 가지는 ① 품의 목적[來意], ② 품 제목 해석[釋名], ③ 품의 종지와 취지[宗趣], ④ 품의 문구 해석[釋文]이다. 이러한 분류 체계는 60권 『화엄경』의 주석서인 지엄(智儼, 602~668)의 『수현기(搜玄記)』, 법장의 『탐현기(探玄記)』와도 비슷하다. 다만 지엄과 법장은 「입법계품」을 정종분으로 분류하고 『화엄경』에는 유통분이 없다고 보았다. 이 책은 신역 『화엄경』의 주석서 가운데 가장 권위 있고 대표적인 책으로, 이후 동아시아 화엄 교학의 발전에 지대한 영향을 미쳤다.