세 가지 지혜라는 뜻으로 일체지(一切智)⸱도종지(道種智)⸱일체종지(一切種智)를 말한다. 일체지는 모든 법의 총체적인 모습[總相]이 공(空)이라고 아는 성문(聲聞)과 연각(緣覺)이 얻는 지혜이다. 도종지는 모든 법에 있어 개별적인 방편의 법을 아는 보살이 얻는 지혜이다. 일체종지는 총체적인 모습[總相]과 개별적인 모습[別相]에 통달한 부처의 지혜[佛智]이다. 이러한 삼지에 대한 내용은 『대지도론(大智度論)』에서뿐만 아니라 천태학에서도 삼관(三觀)과 연관하여 설명하고 있다. 천태 지의(天台智顗, 538~597)는 『마하지관(摩訶止觀)』에서 세 가지 지[三止]와 세 가지 관[三觀]을 원인으로 세 가지 눈[三眼]과 세 가지 지혜[三智]를 성취하고, 이를 통해 지관(止觀)의 진리를 드러낼 수 있다고 한다. 먼저 일체지의 지혜는 체진지(體眞止)를 통해 모든 현상에 대하여 실체가 없는 공으로 이해하게 되어 현상에 대한 집착을 끊어 혜안(慧眼)을 얻는다. 이 혜안으로 연기적 현상인 공을 관찰한다. 즉 이는 종가입공관(從假入空觀)으로 공의 지혜가 작용하여 견사혹(見思惑)을 끊어 이승(二乘)의 지혜를 성취한다. 둘째 도종지는 방편수연지(方便隨緣止)를 통해 다라니를 얻고, 이 다라니로 현상의 다양한 모습의 차이를 분명하게 알게 되어 중생을 병에서 구제할 수 있는 법안(法眼)을 얻는다. 이 열린 눈으로 종공입가관(從空入假觀)은 중생의 약과 병에 대한 모든 가르침을 분별하여 무지를 깨뜨려 보살의 지혜를 성취한다고 한다. 셋째 일체종지는 식이변지(息二邊止)로 생사(生死)와 열반(涅槃), 공(空)과 가(假)의 양변을 여의고 중도(中道)의 선정에 들어 불안(佛眼)을 밝게 열어 모든 현상을 비추고, 중도제일의관(中道第一義觀)으로 무명(無明)을 깨뜨려 부처의 지혜를 얻는다고 한다. 천태뿐만 아니라 『화엄경소(華嚴經疏)』에서는 진지(眞智)⸱속지(俗智)⸱중도지(中道智)를 삼지라 하고, 공리(空理)를 관조하는 진지를 일체지에, 속제로서 모든 법의 차별상을 관조하는 속지를 도종지에, 진속이제(眞俗二諦)를 모두 부정하는 동시에 긍정하는 중도지를 일체종지에 배대한다.