위진남북조시대 진(陳)나라의 남악 혜사(南嶽慧思, 515~577)가 저술한 책으로, 『법화경』 「안락행품」의 내용을 수행론적 관점에서 해석한 것이다. 즉 『법화경』을 수행하는 보살이 지켜야 할 평안하고 즐거운 수행 방법을 설명하고 있다. 특히 이 책은 법화삼매(法華三昧)에 들어가기 위한 행법으로 안락행(安樂行)을 밝히고 있어 안락행의 뜻이 자세히 서술되어 있다. 안(安)은 모든 법 가운데 마음이 움직이지 않는 것이며, 낙(樂)은 모든 법 가운데 수음(受陰)이 없는 것으로, 행(行)은 스스로 이롭고 또한 남도 이롭게 하는 것으로 각각 정의한다. 이는 안락행이 안락한 상태에 몸과 마음을 두고 실천하는 행법임을 의미한다. 줄여서 『안락행의(安樂行義)』, 『법화안락행』이라고도 한다. 이 문헌은 1877년(광서 3) 양주(揚州)의 강북각경처에서 간행되었으며, 제본 방식은 책등에 네 개의 구멍을 뚫어 실로 묶어 두 편이 한 권의 책으로 합본되어 있다. 총 29장으로 『법화경안락행의』가 19장, 『법화용녀성불권실의(法華龍女成佛權實義)』가 10장을 차지하고 있다. 각 면마다 행자수가 10행 20자로 구성되어 있다. 또한 합본된 『법화용녀성불권실의』는 1897년(광서 23) 남경(南京)의 금릉각경처(金陵刻經處)에서도 간행되었다. 특히 책 말미에 시주한 여러 신도들의 이름과 함께 시주 금액이 명시되어 있어 이 책이 시주로 간행되었음을 알 수 있다. 이 책은 법화삼매의 실천행을 다룬 저술로서 그 내용은 총론, 각론, 결론으로 구성되어 있다. 총론에서는 『법화경』의 대의(大義)를 비롯하여 보살의 실천하는 모습과 안락행에 대해 서술하고 있다. 각론에서는 『묘법연화경(妙法蓮華經)』의 제목을 해석하고, 그 실천행인 안락행에 대해 상세히 논하고 있다. 이 책에서는 안락행을 무상행(無相行)과 유상행(有相行)으로 구분한다. 유상행은 『법화경』을 독송하여 이 행법을 성취하는 것이다. 즉 『법화경』 「보현보살권발품(普賢菩薩勸發品)」에 의거하여 이 행법이 성취되면 마음의 눈이 단박에 열려서 여섯 어금니를 가진 코끼리[六牙象]를 탄 보현보살을 보게 된다. 무상행은 모든 대상에 대하여 마음이 고요한 상태에 머무는 것으로, 이는 깊은 선정에 들어가 일상생활의 모든 동작에서도 마음이 안정된 상태를 유지하는 것을 말한다. 즉 이 행은 늘 깊고 미묘한 선정에 있어서 마음이 항상 안정[定]되었기 때문에 이를 무상안락행(無相安樂行)이라고 한다. 이러한 안락행의 의미를 드러내기 위해 남악 혜사는 삼인(三忍)을 제시하고 있다. 이 논서의 핵심 내용은 ‘안락행’이며, 돈오(頓悟)와 불차제(不次第)의 가르침이다. 특히 이 문헌은 천태 지의가 지은 『법화삼매참의(法華三昧懺儀)』로 체계화되어 법화삼매를 증득하기 위한 삼매행으로 천태종의 참법 수행에 중요한 토대가 된다.