조선 초 함허당(涵虛堂) 득통(得通, 1376~1433)이 아미타불이 주재하는 안양, 즉 극락세계를 찬미한 경기체가 양식의 불교 가요이다. 목판본 『함허당득통화상어록』(1440)에 수록된 가찬(歌賛) 11편 가운데 경기체가 3편(「미타찬」, 「안양찬」, 「미타경찬」)이 이어져 있는데, 그중 한 작품이다. 작품은 총 10장으로 구성되어 있고, 각 장에는 내용을 포괄하는 소제목이 달려 있다. 제1장 두 부처님이 함께 교화하시다(彼此同化), 제2장 의보(依報)와 정보(正報)가 모두 뛰어나다(依正俱勝), 제3장 즐거움만 있고 근심이 없다(純樂無憂), 제4장 장엄함을 갖추다(備體莊嚴), 제5장 연꽃 연못에 태어나다(花池受生), 제6장 온 누리를 돌아다니다(十方遊行), 제7장 소리를 듣고 수행을 증진시키다(聞音進修), 제8장 부처님처럼 오래 살다(長壽等佛), 제9장 벗들과 함께 깨달음으로 나아가다(因友進道), 제10장 염불하여 교화를 입다(念佛蒙化). 전체 내용은 제목에서 유추할 수 있듯이 아미타불의 여러 공덕과 함께 『아미타경』에 묘사한 극락의 장엄함과 왕생한 사람들의 희열을 나누어 제시하였다. 서두에는 석가모니가 왕생을 권하고 아미타불이 중생을 맞이하는 은혜를 노래하며, 안양국, 즉 무량광(無量光) 무량수(無量壽) 부처님이 주재하는 정토에 왕생하기를 다짐하는 내용이 있다. 이어 극락의 훌륭한 광경들을 나열하였다. 보배로 화려하게 장엄한 세계 안의 구품연대(九品蓮臺), 그리고 하늘 음악을 들으며 온 세계를 걸림 없이 왕래하는 모습을 제시하여 환희심을 불러일으킨다고 하였다. 극락에서 듣는 새 소리, 바람에 이는 나무 소리 등도 불법 생각을 일으켜 수행을 증진시킨다고 하였다. 그리고 수행의 과정에서 염불이 중요하며, 열 번 염불하면 생사를 영원히 끊는다고 노래하였다. 마무리 부분에서는 모든 보살과 함께 깨달음으로 나아가는 모습의 환희상을 제시하였고, 염불하면 누구나 왕생한다는 점을 강조하였다. 함허당의 경기체가 작품 가운데 「미타찬」이 극락을 주재하는 아미타불에 대한 찬미의 노래라면, 「안양찬」은 극락 자체의 훌륭한 모습과 그 안에 있는 왕생인의 즐거움과 수행 의지를 제시한 노래라는 차이가 있다. 「안양찬」을 포함한 함허당의 가찬(歌讃)은 당시 대중적인 신앙으로 자리 잡고 있던 정토신앙을 토대로 하였다. 경전 내용을 이해하고 찬송함으로써 신행 활동을 다양화하고 수준을 높이며 정토신앙에 깊이를 더하기 위한 목적에서 지은 것이다. 『함허당득통화상어록』에 실린 산문 「권념(勸念)」에서는 염불이 궁극적인 깨달음을 이루기 위한 수행이라고 하였는데, 「안양찬」 역시 같은 맥락의 작품이다.