조선 초 승려인 함허당(涵虛堂) 득통(得通, 1376~1433)이 『아미타경』이 가지는 중생 제도의 교화적 가치를 찬미한 경기체가 양식의 불교 가요이다. 목판본 『함허당득통화상어록』(1440)에 수록된 가찬(歌賛) 11편 가운데 경기체가 3편(「미타찬」, 「안양찬」, 「미타경찬」)이 이어져 있는데, 그중 한 작품이다. 작품은 총 10장으로 구성되어 있고, 각 장에는 내용을 포괄하는 소제목이 달려 있다. 제1장 지름길을 열어 보이다(開示捷徑), 제2장 미혹한 무리에게 길을 가리키다(指途迷倫), 제3장 극락을 찬탄하여 기쁘게 하다(讃土令忻), 제4장 아미타불을 찬탄하여 염불을 권하다(讃佛勸念), 제5장 모든 곳의 부처님이 같이 찬탄하다(六方同讃), 제6장 두 부처님이 서로 맞이하다(彼此相接), 제7장 사람과 하늘 무리가 함께 따르다(人天共遵), 제8장 현재와 미래에 모두 이익되다(現未俱益), 제9장 마음의 감응을 쉽게 일으키다(易發機感), 제10장 두루 염불하여 회향하다(普念回向). 노래의 대상이 되는 『아미타경』은 부처님이 기원정사에서 사리불을 상대로 말씀한 법문이다. 아미타불과 그 국토인 극락세계의 장엄함과 공덕을 설하였고, 아미타불을 부르면 극락세계에 왕생한다는 내용이 담겨 있다. 마지막으로 육방(六方) 세계의 많은 부처님들이 석존의 말씀이 진실임을 증명하며 극락왕생을 권장하였다. 「미타경찬」의 서두에는 아미타불을 설하시는 석가모니 설법에서 시작하여 극락의 빼어난 아름다운 모습을 보이며 왕생하기를 권하는 『아미타경』의 대체적인 흐름을 소개하였다. 이어 극락의 주재불인 아미타불과 동서남북 상하의 모든 부처님이 찬탄하는 모습, 그리고 사리불‧비구들‧천룡팔부가 함께 경전을 받들어 교화를 다짐하는 모습을 노래하였다. 또한 현재와 미래에 모두 이익이 된다고 하면서 부처님의 교화를 받들어 두루 염불하여 회향시키는 경전의 위대한 덕을 찬미하였다. 한마디로 『아미타경』의 교화적 가치를 극찬한 불교 가요이다. 함허당의 어록에 수록된 11편의 가찬에는 「미타경찬」 이외에 『대승기신론』‧『원각경』‧『법화경』의 요지를 노래한 게송(「대승기신론석제(大乘起信論釋題)」, 「원각경제(圓覺經題)」 16수, 「법화경제(法華經題)」 31수)이 있어, 산문 경전을 운문으로 요약하여 전달하고자 한 함허당의 교화 방식을 살펴볼 수 있다. 이들 게송은 일종의 한국적 강경문(講經文), 혹은 변문(變文)으로 평가해도 무리가 없다. 특히 「미타경찬」은 고려 중엽에 등장하여 조선 초에 궁중에서 연행된 경기체가 형식이라는 점에서 매우 독특한 한국 불교문학의 한 작품으로 평가할 수 있다.