고려 초기 균여(均如, 923~973)가 당나라 법장(法藏, 643~712)의 『화엄교분기』, 즉 『화엄일승교의분제장(華嚴一乘敎義分齊章)』을 풀이한 주석서이다. 이 책은 『고려대장경』 권47에 수록된 1251년(고종 38)에 간행된 발행지 미상의 목판본을 저본으로 『한국불교전서』에 수록하였다. 법장의 『교분기』는 『화엄경』이 다른 경전과 구별되는 점을 열 가지 주제로 풀이한 책이다. 균여가 959년(광종 10) 8월, 960년(광종 11) 여름, 962년(광종 13) 여름 세 차례에 걸쳐 『교분기』를 강의한 것을 제자 현원(現原)·혜장(惠藏) 등이 기록하였다. 고려 후기 화엄종의 천기(天其)가 당시 전해 오던 강의 사본을 수집하여 교정하였고, 천기가 입적 후 제자들이 스승의 뜻을 이어 강의록을 정리·편집하여 1251년에 목판본으로 간행하였다. 경판은 해인사에 소장되어 있는데, 간행 시기나 경판의 소장 상황 등으로 볼 때 대장도감에서 간행된 것으로 보인다. 해인사 경판의 인출본이 규장각과 동국대학교에 소장되어 있다. 원래 『교분기원통초』에는 법장의 『교분기』는 수록되어 있지 않지만, 편집자가 이를 보완하여 함께 실었다. 이 책은 10권 3책으로, 첫 번째 저자 법장의 인연과 생애를 밝힘[辨章主因緣行狀], 두 번째 이 글을 지은 인연과 순서를 밝힘[辨造文因緣及次第], 세 번째 가르침의 근본 취지를 밝힘[辨宗趣], 네 번째 문단의 명칭을 풀이함[釋章名], 다섯 번째 경문에 들어가 풀이함[入文解釋] 등 5장으로 나누어 구성하였다. 책의 끝에는 「대화엄수좌양중대사 균여전(大華嚴首座兩重大師均如傳)」이 부록으로 실려 있다. 제1권에는 첫 번째 저자 법장의 인연과 생애를 밝힘에서부터 네 번째 문단의 명칭을 풀이함과 다섯 번째 경문에 들어가 풀이함 가운데 첫째 「일승을 세움[建立一乘]」까지 풀이하였다. 권말에 이 책을 간행한 발문이 있다. 제2권의 둘째 「가르침이 어떻게 중생들을 이롭게 하는가[敎養攝益]」와 셋째 「고금의 가르침을 세워 분류함[古今立敎]」에서 『화엄경』의 사상적 위치를 밝힌 전통적인 십가(十家)의 입장을 소개하였다. 넷째 「가르침을 나누어 종지를 엶[分敎開宗]」에서는 화엄이 돈종(頓宗)이며 수행으로 돈행(頓行)을 대변하는 화엄종의 주장을 펼쳤고, 다섯째 「가르침을 열고 합함[乘敎開合]」에서는 중생의 근기(根機)를 소승(小乘)·점(漸)·돈(頓)·원(圓) 등으로 나누고, 수행자들이 일승의 길로 들어서야 할 것을 밝혔으며, 여섯째 「가르침을 일으킨 앞뒤 사정[敎起前後]」에서는 원통자재(圓通自在)한 화엄의 경지에 대해 걸림이 없고 자유롭다고 밝혔고, 일곱째 「마음을 결정함[決擇其意]」에서는 『화엄경』을 설한 시기에 대해 석가모니불이 깨달음을 얻은 후 14일[二七日] 만에 그 결심을 했다고 주장하였으며, 여덟째 「가르침을 편 다른 모습[施設異相]」에서는 차별적 세간(世間)에서 불도를 펴기 위한 다양한 방법론에 대해 설명하였다. 제3권에서 5권까지 아홉째 「가르침의 차별[所詮差別]」에 대해 풀이하였는데, 의지처가 되는 마음[所依心識], 불종성을 밝힘[明佛種性], 행동의 범위[行位分齊], 수행의 시기의 구분[修行時分], 수행의 방편[修行依身], 번뇌를 끊어내는 범위[斷惑分齊], 이승의 마음을 되돌리는 길[二乘廻心], 불과의 이치와 모습[佛果義相], 교화할 대상과 세계[攝化境界], 부처님 법신을 열고 합함[佛身開合] 등 열 가지 내용으로 풀이하였다. 제6권에서 제10권까지 열째 「이치의 범위[義理分齊]」에서는 삼성동이의(三性同異義), 연기인문육의법(緣起因門六義法), 십현연기무애법(十玄緣起無碍法), 육상원융의(六相圓融義) 등 네 가지 핵심적인 교리를 풀이하였다. 이 책은 『교분기』에 대한 현전하는 가장 오래된 주석서이고, 다양한 화엄학 관련 문헌들이 인용되고 있어서 당시의 화엄학 연구 상황과 관련 문헌의 유통을 살펴볼 수 있다. 법장의 화엄 사상, 7세기~10세기 당시 중국과 한국의 화엄 사상 및 연구동향 등 화엄학 연구의 핵심적인 문헌이다.