조선 중기 벽암 각성(碧巖覺性, 1575~1660)이 불교의식 가운데 승가의 상례(喪禮)와 다비법을 정립하기 위해 편찬한 의례서이다. 이 책은 1636년(인조 14)에 각성이 편찬하고, 1657년 백곡 처능(白谷處能, 1617~1680)이 간행한 목판본이 서울대학교 소장 『백우집(百愚集)』에 합철되어 있다. 이를 저본으로 동국대학교 중앙도서관 소장 다른 판본을 대조, 교감하여 『한국불교전서』에 수록하였다. 이 책은 상·하편 2권 1책으로, 책머리에 1636년 각성이 쓴 서문이 있고, 상편은 승가의 오복제(五服制)를 비롯한 상례에 대해 밝히고, 하편에서는 상의(喪儀)에 대해 그 의의와 사례를 밝혔다. 각성은 서문에서 당시에 상례가 정착되지 못함을 언짢게 여기다가 『선원청규(禪苑淸規)』와 『오삼집(五杉集)』·『석씨요람(釋氏要覽)』 등의 문헌에서 귀감이 되는 상례가 자세하지만, 우리나라 실정에 맞지 않으므로 이의 요점을 가려 뽑아 상·하 두 권으로 만들었다고 밝혔다. 상편에서는 승가의 상례와 복제를 밝힌 「승가의 오복도[僧俗五服圖]」, 관[龕柩]을 안치하고 장례의 절차에 대해 그 의미를 자세히 밝힌 「감구효당도(龕柩孝堂圖)」, 이어서 곡(哭), 제전(祭奠), 행조(行吊)에서, 다비[闍維], 송장(送葬)까지 그 의미와 절차에 대해 밝혔다. 하편에서는 사리를 탑에 봉안하고 상례를 치르는 사리(舍利), 입탑(立塔)에서부터 조문의 격식과 범위를 다양한 사례를 들어서 밝힌 조서법(吊書法)과 그에 대한 답서의 양식 등을 자세히 소개하였다. 이어서 기타 의식 절차에 따른 「제문의 양식[祭文式㨾]」을 「입관할 때 올리는 제문[將入龕祭文]」에서부터 「부모님 상에 조전 제문[父母喪祖奠祭文]」까지 제례별로 자세히 밝혔다. 하편의 끝에 1657년 처능이 칠불암에서 쓴 발문이 있고, 징광사에서 개판(開板)한 시주자들의 명단이 있다. 이 책은 『석문가례초(釋門家禮抄)』와 항목의 배열이 다를 뿐, 동일한 내용이다. 또한 『승가예의문(僧家禮儀文)』도 같은 내용이다. 이 책은 당시 조선시대 불교의 상장례와 의례 문화와 생사관 및 각성과 처능의 관계 등을 알 수 있는 중요한 문헌이다.