고려 후기 부암 운묵(浮庵雲默, ?~?)이 석가모니불의 생애와 불교 전래 과정을 게송으로 읊고 풀이하여 소개한 역사서이다. 이 책은 1571년(선조 4)에 발행지 미상의 목판본을 저본으로 『한국불교전서』에 수록하였다. 이 책은 2권 1책으로, 상편은 126게송, 하편은 74게송으로 구성되어 있는데, 상권은 석가모니불의 생애를 다룬 일대기와 인도불교를 다루었고, 하권은 불교가 중국에 전래한 이후 말법시대 불교도에 대한 교훈을 주는 내용으로 엮었다. 책머리에는 1330년(충숙왕 18)에 이숙기(李叔琪)가 쓴 서문과 1328년에 무기가 쓴 서문이 있으며, 권말에는 1330년에 만덕산(萬德山) 백련사(白蓮社) 사문 기(豈)가 쓴 발문이 있다. 그 아래에 1571년(융경 5) 두류산 금화(金華) 도인 의천(義天)이 썼다고 적었다. 운묵은 중생이 부처와 둘이 아님에도 불구하고 오묘한 진리에 어두워서 알지 못하니, 석가모니부처님께서 진리를 가르쳐 몸소 행적으로 보여 주셨으므로 불교의 이치를 모르는 이들에게 올바른 신행(信行)의 길잡이가 되도록 이 책을 썼다고 하였다. 제관(諦觀)의 『천태사교의(天台四敎儀)』에 의지하여 여러 경론에서 말씀을 모으고 전기에서 살펴서 모두 76구의 게송으로 편집하고 풀이하여 이해하도록 하였다고 밝혔다. 상권에서는 이 책의 제목을 풀이하고 불교의 세계관인 네 가지 국토와 삼신불(三身佛)에 대해 밝혔다. 본론으로 첫 33게송에서는 사바세계를 삼천대천세계(三千大天世界)에 비교하여 여러 경전을 인용해 자세히 밝혔다. 다음으로 석가모니불의 일생을 탄생과 출가수행과 고행과 깨달음으로 구분하여 밝혔다. 특히 깨달음 이후의 설법을 담았는데, 8게송은 『화엄경』의 설법을, 8게송은 『아함경(阿含經)』 법문을 12년 동안 설했고, 다음 3게송은 『화엄경』과 『아함경』의 진리가 둘이 아니지만 근기(根機)에 따라서 달리 들음을 밝혔다. 다음 5게송은 『방등경(方等經)』을 8년 설법하였고, 다음 7게송은 『반야경』의 법문과 다음 16게송은 『법화경』의 법문을 말하고, 다음 13게송은 석가모니불의 열반과 『열반경』의 법문에 관하여 자세히 밝혔다. 이후 석가모니불의 장례와 제1결집이 이루어짐을 밝혀 인도불교의 전개 과정을 그려 냈다. 하권에는 불법이 중국에 전래된 이후의 사건과 초기 법난을 극복하고 한나라에서 당나라까지의 불경 번역과 불법의 흥성과 국왕의 불교 탄압 및 그들의 과보를 밝혔다. 다음으로 불교의 정법(正法)·상법(像法)·말법(末法) 시대에 대해 밝히고, 말법 시대의 불교도에게 발심과 참회를 할 것과 계율과 수행을 할 것을 당부하고 수행의 과보로 태어나는 세상에 대해 밝혔다. 이어서 대승법과 그 인연을 맺는 공덕, 출가한 비구가 참다운 수행을 하는 방법 등에 대해 밝혔다. 이 책은 불교교리에 대한 개론서이자, 불교교육 교재의 성격을 지닌다. 아울러 체계적으로 불교를 이해하고 다양한 경전과 논서의 핵심을 정리한 것 등을 보아 운묵의 교학적 수준을 알 수 있다. 아울러 서문에 자신을 ‘천태말학(天台末學)’이라고 부르며, 본문에서 오시팔교설(五時八敎說)의 입장에서 석가모니불의 일대기와 설법 내용을 밝힌 점 등으로 그의 교학적 입장을 알 수 있다. 이 책은 고려 후기 불교 교단의 상황과 현실의 인식을 통한 말법 시대 불교관을 살펴볼 수 있다. 또한 이 책을 통해 천태 교학을 통한 불교사의 인식과 수행 및 실천 등의 입장을 살필 수 있는 중요한 문헌이다.