고려 후기 1331년(충혜왕 1)에 『삼십팔분공덕소경』을 펴낼 때 목암 체원(木庵體元, 1280년대~?)이 쓴 발문이다. 이 경은 불교와 도교가 결합되어 천조부군 등 38위의 받들어야 할 대상과 불보살의 명호를 염불하면 각각 공덕을 얻음을 권장하기 위해 간행된 위경(僞經)이다. 연세대 소장본 『제경집(諸經集)』에도 수록되어 있으며, 이 책은 1331년 경남 합천 가야산 해인사에서 간행된 목판본을 저본으로 『한국불교전서』에 수록하였다. 이 글은 『삼십팔분공덕소경』을 간행하여 유통하게 된 상황을 알려 주는 비교적 짧은 발문이다. 먼저 염불의 공덕과 이 『삼십팔분공덕소경』에 대해 밝히고, 어떻게 증보되었으며, 마지막으로 이 경을 간행하게 된 연유를 설명하였다. 체원은 불보살을 염불하는 공덕이 한량없이 큰데, 남을 위해 염불하면 그 공덕이 만 배나 됨을 강조하였다. 이어서 남을 이롭게 하는 것 그 자체가 바로 자신을 이롭게 한다는 대승 보살도를 설명하였다. 이 경전이 편찬된 목적은 위로는 명계의 관원인 영관(靈官)을 받들고, 아래로는 고통받는 삼악도(三惡道: 지옥·아귀·축생)의 중생을 불쌍히 여기기 때문에 불보살의 명호를 염하는 것이라고 밝혔다. 그러므로 성인과 범부 모두에게 이익을 베풀고 영험이 매우 크다고 설명하였다. 이어서 이 경의 구본(舊本)은 26분(分)이었는데, 나중에 큰스님[碩德]이 내용을 더하여 38분으로 늘어났는데, 이를 보면 모두 근거가 있다고 하였다. 이를 보면 26분으로 된 『공덕소경』이 먼저 있었는데, 이 경이 어디에서 찬술된 것인지에 대해서는 알 수 있는 자료가 부족하다. 마지막으로 체원은 사형인 월광 보응(月光普應)대사 인원(忍源)이 특별히 관음을 신앙하고 영관으로부터 고통받는 중생을 위해 대신 염불한 지가 오래되어 이에 크게 감화를 받아 이 경을 판각하게 되었음을 밝히고 있다. 이 글은 고려 후기 도교와 불교가 결합된 염불신앙의 유행과 관련 경전의 발행 등을 보여 주는 소중한 자료이다.