조선 중기 화감당 지희(華甘堂知稀, ?∼?)가 『대승기신론』의 일심 사상을 토대로 반야 사상을 해석한 『반야심경』 주석서이다. 강원도 삼척 명적사(明寂寺)에서 1827년(순조 27) 간행한 1권 1책의 『금강경』, 『대화엄법계도주해(大華嚴法界圖註解)』, 『승가일용식시묵언작법(僧家日用食時默言作法)』 등과 합간된 목판본으로 개인 소장(김자현)이다. 이 책은 『반야심경』에 대한 주석서로서 비교적 적은 분량으로 따로 장을 나누지는 않았지만, 서론에서 경전의 제목을 해설하여 『반야심경』의 의의를 총괄적으로 밝히고, 본론에서 『반야심경』의 본문을 따라 풀이하였다. 내용적인 특징은 『대승기신론』에서 밝힌 일심 사상을 중심으로 반야 사상을 해석하고 있다. 이 책에서 경전의 제목을 해설하는 부분에서 반야(般若)는 오온(五蘊)이 공함을 비추는 지혜이며, 본각(本覺)이라는 뿌리에 상응하여 작용하는 지혜를 시각(始覺)이라 하였다. 본각은 곧 여래장자성청정심(如來藏自性淸淨心)을 가리키고 본각과 시각은 불일불이(不一不二)의 관계에 있다. 오온이 공임을 관조하는 반야의 지혜와 함께 무시이래(無始以來)로 실상으로 존재하는 여래장자성청정심에 대한 깨달음을 더불어 강조하고 있다. 『반야심경』 마지막의 아뇩다라삼먁삼보리(阿耨多羅三藐三菩提)를 풀이할 때에 『대지도론(大智度論)』의 5종 보리를 따라 발심보리(發心菩提)는 십신(十信)의 지위에, 복심(伏心)보리는 삼현(三賢), 명심(明心)보리는 초지(初地)에서 칠지(七地)까지, 출도(出到)보리는 팔지(八地)에서 십지(十地)까지, 무상(無上)보리는 여래지(如來地)의 지위를 가리킨다고 하는 등 반야 사상의 전통적 해석 방식을 따라 풀이하였다. 이 책은 조선시대 한국불교계에서 반야 공사상과 『반야심경』의 이해의 지평을 넓혀 주는 문헌이다.