조선 전기 설잠(雪岑, 1435~1493), 즉 매월당(梅月堂) 김시습(金時習)의 『매월당전집(梅月堂全集)』에서 불교 관련 시문을 발췌하여 엮은 시문집이다. 일본 호사문고에 전하는 갑인자본과 1927년에 후손 김봉기(金鳳基)가 중간한 신활자본 가운데 부록 등을 영인하여 집성한 『매월당전집』을 저본으로 하였다. 이 책은 『매월당시집』 권1에서 시 2편을 비롯해 시를 224편 정도 뽑고, 『매월당문집』 권16 「잡저(雜著)」에서 문 10편을 뽑아 놓았다. 1452년에 쓴 「증준상인(贈峻上人)」(권3 수록) 20수는 고승의 풍모를 잘 묘사하고 있다. 김시습은 따로 게송을 남기지 않았는데 「산거집구(山居集句)」(권7 수록) 가운데 예순네 번째 시를 보면, 다른 시인의 시구를 점철한 것이기는 하지만 짜깁기한 흔적 없이 매끄럽게 자신의 선적 경지를 보여 준다. 집구시(集句詩) 가운데 동진(東晉)의 고승 혜원(慧遠)을 그리는 문구가 많은데, 호계삼소(虎溪三笑) 고사에서 알 수 있듯이 유(儒)·불(佛)·선(禪)을 가리지 않고 회통하려 했던 점이 자신의 지향과 통한 때문일 것이다. 자신을 유마거사에 비유하기도 했는데, 「병중(病中)」과 「병극불능부정환산(病劇不能赴程還山)」에 보인다. 「숙각림사(宿覺林寺)」(권10 수록)에서는 사찰의 경치와 함께 떠돌이로서의 자기 삶을 멋스럽게 표현하였다. 「산거증산중도인(山居贈山中道人)」(권13 수록) 7수 가운데 다섯 번째 시는 『국조시산(國朝詩刪)』과 『속동문선(續東文選)』에 수록되어 회자되었다. 권11 「유호남록(遊湖南錄)」에 수록된 「천왕사(天王寺)」와 「보살사(菩薩寺)」 등은 퇴락한 사찰들을 시로 읊은 기록으로서 조선 전기에 불교가 쇠퇴하는 모습을 보여 준다. 권14 「명주일록(溟州日錄)」에 수록된 「감회(感懷)」 6수 가운데 다섯 번째 시를 보면, 그가 이상사회를 꿈꾸었음을 알 수 있다. 꿈속에서 성대한 이상세계를 경험했는데, 꿈을 깨니 여전히 세 칸짜리 방안에 누워 있다고 하여 꿈과 현실을 대비하였다. 이 책은 조선 전기 설잠의 생애와 문학을 연구하는 데 필요한 문헌이다.