신라의 원효가 저술한 『금강삼매경』의 주석서로 상・중・하 3권으로 구성되어 있다. 『한국불교전서』는 1244년(고종 31) 우바새(優婆塞) 정안(鄭晏)이 간기를 달고 대장도감(大藏都監)에서 발행한 고려대장경 보유판 정함(庭函) 목판본 3권을 저본으로 하고, 조선불교회본[朝鮮佛敎會, 1923년, 류경종 교정본]과 교감하였다. 원효는 『금강삼매경』에 대해 대의를 서술하는 부분[初述大意], 경의 종지를 밝히는 부분[辨經宗], 제목을 해석하는 부분[釋題名]과 경문을 따라 해석하는 부분[消文義]으로 나누어 주석하였다. 경문을 따라 해석하는 부분은 다시 서분(序分)・정설분(正說分)・유통분(流通分)으로 구분된다. 정설분은 다시 관행을 각기 나타내는 무상법품(無相法品)・무생행품(無生行品)・본각리품(本覺利品)・입실제품(入實際品)・진성공품(眞性空品)・여래장품(如來藏品) 등 6품에 대한 해석 부분과 대붕의 의심을 모두 해결하는 부분에 해당하는 총지품(摠持品)에 대한 해석 부분으로 나뉜다. 원효는 경의 사상적 구조를 설명하면서 먼저 정설분의 관행을 나타내는 부분[別顯觀行]의 6품을 각기 2품씩 나누어 관행(觀行: 內行)・교화(敎化: 外化)・섭인성과(攝因成果: 萬行) 등 3문으로 분류한다. 이 3문은 각 문 내에서 인과관계를 형성하는데, 첫 번째의 무상법품과 무생행품이 각기 관행의 처음과 마지막이 되고, 두 번째의 본각리품과 입실제품은 교화의 근본과 지엽이 되며, 세 번째의 진성공품과 여래장품은 인(因)을 포섭하여 과(果)를 이루는 구조이다. 또 이 6품은 다시 앞의 3품과 뒤의 3품으로 구분되는데, 무상법품[內行]과 무생행품[外化]은 세 번째의 진성공품에 근원한 것으로, 이 진성공에 의거하여 내행과 외화의 만행을 갖춤으로써 ‘여래장일미(如來藏一味)’의 근원에 들어가는 ‘망(妄)을 버리고 인(因)을 드러내는[遣妄顯因]’ 부분이다. 뒤의 3품은 ‘진(眞)을 드러내어 과(果)를 이루는 것[顯眞成果]’을 나타낸다. 이 둘은 각기 귀일심원(歸一心源)과 요익중생(饒益衆生)에 해당한다. 이렇게 정설분의 전체 6품에서 설하는 일체의 관행은 ‘무소득(無所得)의 일미(一味)’인 경의 종지를 드러내게 된다고 설명하였다. 이 책은 원효의 독창적인 불교 사상을 나타내며, 인용된 경론을 통해 당시의 불교 철학 전반을 이해할 수 있다.