조선 후기 인담(印湛, ?~?)이 대승 보살은 깨달음을 얻었지만, 번뇌를 남겨두고 중생을 구제한다는 내용에 대해 저술한 문헌이다. 1724년(경종 4) 경북 경주 함월산 기림사(祇林寺)에서 1권으로 간행하였다. 이 책은 대승의 보살은 성불을 완성하지 않고 윤회를 거듭하면서 중생을 구제하는데, 이때 윤회의 동력인 미혹의 정체가 무엇인지를 밝히고자 하였다. 이를 위해 저자는 화엄의 5교판(五敎判), 즉 소승교·대승시교·대승종교·돈교·원교 가운데, 대승의 보살이 등장하지 않는 소승교를 제외한 나머지 4교에서 보살을 윤회하게 만드는 미혹의 종류를 어떻게 설명하고 있는지를 기술하고 있다. 전체 구성은 다섯 부분으로 나눌 수 있다. 첫째 시교(始敎)의 관점을 설명하는 부분, 둘째 종교(終敎)의 관점을 설명하는 부분, 셋째 돈교와 원교의 관점을 설명하는 부분, 넷째 세 종류의 의생신(意生身)을 설명하는 부분, 다섯째 이러한 논의를 펼친 인담 자신의 동기를 설명하는 부분이다. 앞의 네 부분에서 인담은 주로 법장(法藏)의 『화엄일승교의분제장(華嚴一乘敎義分齊章)』, 자선(子璿)의 『기신론소필삭기(起信論疎筆削記)』, 징관(澄觀)의 『화엄경소(華嚴經疏)』 등을 인용하여 논의를 전개하고 있으며, 마지막 부분에서는 종의(從義)가 편찬한 『천태사교의과해(天台四教儀科解)』를 길게 인용하고 있다. 인담에 따르면, 보살이 윤회하는 데 남기는 미혹의 정체는 무명(無明)이 아닌 9품 수혹(修惑) 가운데 네 가지 구생혹(俱生惑)이다. 이 책은 대승 보살의 수행과 사상을 다루고 있다. 조선시대에는 화엄사상에 관한 전승과 논의가 많았던 것에 비해 이 책은 천태교학에 관한 구체적인 논의를 담고 있으므로 조선시대 천태학의 전승과 철학을 연구하는 데 중요한 문헌이다.