조선 후기 염불 수행을 권장하기 위한 목적으로 김천 직지사에서 간행한 의례서이다. 저자는 미상인데, 보조(普照) 찬술설이 있으나 명확하지 않다. 1749년(영조 25) 경북 김천 황악산 직지사(直指寺)에서 간행된 것으로 추정되며, 목판본으로 1책이다. 『금사론(金沙論)』과 합간되어 있다. 간기에 기사년으로만 표기되어 있는데, 영조 25년으로 추정하는 것은 이 문헌의 발문을 쓴 청봉 성영(晴峯省映)의 「천불전중창기」가 『직지사지』에 있는데, 1702년(강희 41년 임오, 숙종 28)으로 되어 있기 때문이다. 이 책은 『금사론』과 합간된 『염불인유법문(念佛因由法門)』 중의 일부인데, 두 장 정도의 짧은 문헌이다. 『한국불교전서』 주기에 의하면, 『염불인유법문』은 제1편 『염불인유경(念佛因由經)』, 제2편 『수삼밀증염불삼매문(修三密證念佛三昧門)』, 제3편 『구생왕문요출(求生往門要出)』로 구성되어 있는데, 이 글은 그 제3편에 해당된다. 『염불인유법문』 세 편 중 제1편과 제2편은 『한국불교전서』 제6책에 실려 있다. 제3편인 본서는 당시에 수집하지 못하여 제11책 보유편(1)에 싣게 되었다. 『한국불교전서』의 편자는 이 책이 보조 찬술을 가탁한 것으로 보아 앞서 발견된 『염불인유법문』 중 제1편과 제2편의 저본 및 을본에 기록된 보조 지눌(普照知訥)이라는 명칭을 제거하고 찬자 미상으로 고려편에 실었다. 이 책은 한적한 곳을 찾아 도반을 구하며 계행을 청정히 하고 원을 세워 실천 수행하면 곧 서방에 이를 것이라고 설한다. 이러한 진술은 십악(十惡)과 팔사(八邪)를 끊고 오계와 십선을 지닌 후 10종 염불에 전념하라는 염불요문과 맥락이 같다. 염불의 방법으로는 천친(天親)의 관행사수법(觀行四修法)을 들고 있다. 첫째 공경수(恭敬修), 둘째 무여수(無餘修), 셋째 무간수(無間修), 넷째 회향수(回向修) 등이다. 부처님과 스승 그리고 동학인(同學人)을 공경하고 전력을 다하여 염불하며, 마지막으로 중생을 위해 회향함으로써 자리·이타를 완성하는 것이 사수법이다. 조선시대 불교는 임제선의 전통을 이어 왔지만, 청허 휴정 이래 한 번도 염불 수행을 배제하지 않았다. 그러나 천친의 염불 수행을 왕생(往生)의 요문(要門)으로 제시한 것은 매우 이례적인 일이다. 이 책은 염불 수행의 중요성을 강조한 점과 정토사상의 특징을 잘 보여 주는 문헌이다.