『대반주삼매경(大般舟三昧經)』, 『시방현재불실재전입정경(十方現在佛悉在前立定經)』이라고도 한다. 이역본은 『대방등대집경현호분(大方等大集經賢護分)』, 『발피보살경(拔陂菩薩經)』, 『불설반주삼매경(佛說般舟三昧經)』이다. 후한(後漢)시대 179년 낙양(洛陽)에서 지루가참(支婁迦讖)이 번역하였다. 경의 구성은 전체 16품으로 제1 문사품(問事品), 제2 행품(行品), 제3 사사품(四事品), 제4 비유품(譬喩品)이 상권이다. 중권은 제5 무착품(無着品), 제6 사배품(四輩品), 제7 수결품(授決品), 제8 옹호품(擁護品), 제9 찬라야불품(羼羅耶佛品)이다. 제10 청불품(請佛品)부터 제11 무상품(無想品), 제12 십팔불공법십종력품(十八不共法十種力品), 제13 권조품(勸助品), 제14 사자의불품(師子意佛品), 제15 지성불품(至誠佛品), 제16 불인품(佛印品)까지가 하권이다. 경전의 서품 제1 문사품에서 제일법행(第一法行)을 제시하고, 그 삼매를 “현재에 부처님께서 모두 앞에 나타내는 삼매[現在佛悉在前立三昧]”라 하였다. 이것이 반주삼매로 반주는 현재(現在), 현세(現世)라는 뜻의 산스크리트어 프라티우트핀나(pratyutpanna)를 음역한 것이다. 제2 행품에서 반주삼매의 구체적 행품을 제시한다. 비구들이 지계를 갖추고 서방 아미타불을 염하며 7일이 지나면 아미타불을 꿈에서 친견하게 된다고 하였다. 제3 사사품은 반주삼매를 이루기 위해 갖추어야 하는 네 가지를 신심, 정진. 지혜, 스승이라 하였다. 반주삼매의 공덕을 배에 보배를 가득 싣고서 무너지지 않음에 비유한 것이 제4 비유품이다. 중권에서는 구체적인 반주삼매를 얻기 위한 수행법과 공덕을 설한다. 무착품은 애착이 없어야 함을, 사배품의 사배는 네 무리라는 뜻으로, 비구·비구니·우바새·우바이가 지계를 잘해야 함을 설한다. 수결품은 보살들의 서원에 대해 부처님이 수기를 주는 내용을 담고 있다. 옹호품은 법답게 행하고, 애욕을 끊으며, 외도에 빠지지 않아야 한다고 설한다. 이 삼매의 공덕은 다함이 없다고 하였다. 찬라야불 재세 시 수달(須達)이라는 장자의 아들이 반주삼매를 듣고 수행하여 두 부처님을 지나서 제화갈라불(提和竭羅佛)이 되었다고 설한다. 하권에서는 반주삼매의 여러 공덕과 함께 수행을 권한다. 청불품은 부처님을 청하여 공양한 이야기이며, 무상품은 반주삼매를 배우기 위해서 행해야 할 열 가지 일과 이로 인해 이루게 되는 여덟 가지 일을 설한다. 십팔불공법십종력품은 앞에서 이룬 여덟 가지 일로 부처님의 18사를 얻게 되고, 10법(10력)을 얻는다고 하였다. 반주삼매를 다른 사람에게 권하며 돕는다는 권조품, 사자의불·지성불에게 반주삼매를 배우고 수행한 이야기가 사자의불품과 지성불품이다. 마지막 불인품은 유통분이다. 보살은 반주삼매를 듣고, 배우며, 불인(佛印)에 공양해야 한다고 설한다.