정식 명칭은 『묘법연화경문구(妙法蓮華經文句)』이다. 『법화경문구(法華經文句)』, 혹은 『천태법화소(天台法華疏)』라고도 부르며, 『문구(文句)』라고도 약칭된다. 천태 지의(天台智顗, 538~597)가 구마라집(鳩摩羅什, Kumārajīva, 344~413) 역 『묘법연화경』(법화경)의 경문을 따라 해석한 내용을 담고 있다. 『법화경』의 제목을 해석하면서 그 오묘한 이치를 밝혔던 『법화현의(法華玄義)』, 『법화경』의 입장에서 불교의 실천 수행을 정립했던 『마하지관(摩訶止觀)』과 더불어 천태삼대부(天台三大部)에 포함되는 문헌으로, 천태종의 근본 전적 중 하나이다. 이 책은 20권본과 상·하로 구성된 10권본이 있으며, 『법화경』 28품의 조직과 구성을 분과(分科)를 통하여 분석하고 경문의 내용을 구절에 따라 해석하고 있다. 『법화경』의 첫머리 “여시아문(如是我聞)”에서 가장 마지막의 “작례이거(作禮而去)”까지 하나하나의 경문을 인연(因緣)·약교(約敎)·본적(本迹)·관심(觀心)의 이른바 사종석(四種釋)을 사용하여 해석해 나간다. 인연석이란 『법화경』을 설하는 부처와 그것을 듣는 중생의 인연화합(因緣和合), 부처와 중생이 상호 교감하여 통하는 감응도교(感應道交)의 관점에서 경문을 해석하는 것이다. 인연이 화합하여 설법이 이루어지면 반드시 사실단(四悉檀)의 이익이 있다고 하여 사실단에 의거하여 경문의 뜻을 해석한다. 약교석이란 경문을 사교(四敎)와 오미(五味)의 교상(敎相)에 의거하여 해석하는 것으로서, 돈·점·비밀·부정의 화의사교(化儀四敎)와 장·통·별·원의 화법사교(化法四敎), 유·락·생소·숙소·제호의 오미(五味)로써 편원(偏圓), 대소(大小)의 가르침을 밝히는 것이다. 본적석이란 하나하나의 경문을 적문(迹門)과 본문(本門)의 양면으로 해석하는 것이다. 이상의 삼종석(三種釋)은 경문의 이론적 해석이다. 반면 관심석이란 하나하나의 경문을 자신의 마음으로 관조하는 실천적 해석에 해당한다. 이 사종석은 일부의 경문에 대해서는 생략되는 경우도 있지만, 『법화경』의 중요한 부분에 대해서는 이 사종석이 모두 사용되고 있다. 『법화현의』에서 사용되는 오중현의(五重玄義)와 함께 지의의 독자적인 경전 해석 방법으로 평가되고 있다. 이 책의 주석서로는 담연(湛然, 711~785)의 『법화문구기(法華文句記)』가 유명하다. 그 외 지운(智雲, ?~?)의 『묘경문구사지기(妙經文句私志記)』가 일부 전해진다. 천태 사상 연구에 기본이 되는 중요한 문헌이다.