특정 관점에서 교법 등을 두 가지로 분류한 것을 가리킨다. 불법은 다양한 관점에서 두 가지 문으로 해석된다. 그중에 일심(一心)을 진여문(眞如門)과 생멸문(生滅門)로 나눈 일심이문(一心二門)이 대표적이다. 일심은 우주 만유의 본체로 중생과 부처님이 동일하게 이 마음을 갖추고 있는데, 각(覺)과 불각(不覺)에 의해 차례대로 진여문과 생멸문으로 나뉜다. 진여문은 일심의 본체(本體: 불생불멸, 부증불감 등의 성질을 갖추고 있는 것)의 측면을 나타내고 생멸문은 일심의 동상(動相: 생멸, 증감 등의 성질을 갖추고 있는 것)의 측면을 나타낸다. 이 밖에도 여러 논사들이 다양한 관점에서 두 가지 문을 정립하였는데, ① 성도문(聖道門)·정토문(淨土門), ② 차전문(遮詮門)·표전문(表詮門), ③ 적문(迹門)·본문(本門), ④ 억지문(抑止門)·촬취문(撮取門), ⑤ 행포문(行布門)·원융문(圓融門), ⑥ 절복문(折伏門)·촬수문(撮受門), ⑦ 성기문(性起門)·연기문(緣起門), ⑧ 유전문(流轉門)·환멸문(還滅門), ⑨ 복덕문(福德門)·지혜문(智慧門), ⑩ 비문(悲門)·지문(智門), ⑪ 정문(定門)·혜문(慧門), ⑫ 계문(戒門)·승문(乘門), ⑬ 사문(事門)·이문(理門) 등이 그것이다.