모든 번뇌를 소멸시켰으나 아직 의지처로서의 오온(五蘊)은 남아 있는 상태의 열반이다. 유여의열반(有餘依涅槃)이라고도 한다. ‘유여’의 팔리어 원어 ‘사우파디세사(saupādhisesa)’는 ‘사(sa: ‘함께’라는 의미의 접두사)+우파디(upādhi: 연료, 집착)+세사(sesa: 남아 있는)’로 이루어진 표현이다. 우파디는 ‘생명을 지속시켜 주는 연료’를 뜻하기 때문에, 사우파디세사는 ‘이러한 연료인 오온이 남아 있는’ 상태를 가리킨다. 즉 유여열반은 살아 있는 상태에서 얻는 열반으로, 목숨이 다하여 오온마저 소멸한 무여열반(無餘涅槃, anupādisesa-nibbāna)과 대비된다. 붓다가 보리수 아래에서 깨달음을 얻은 것이 유여열반이고, 쿠시나라(Kusinārā)의 두 그루 살라(sāla) 나무[沙羅雙樹] 아래에서 입멸(入滅)할 때 얻은 것은 무여열반이다.