사기(邪氣)를 제거하고 악마를 퇴치하는 밀교의식으로, 줄여서 문두루법이라고도 한다. ‘문두루’는 산스크리트어 무드라(mudrā)를 음역한 말로 문두루(文頭婁)라고도 음역하고, 인(印)·신인(神印) 등으로 의역한다. 의역어에 의거하여 신인비법(神印秘法)이라고도 한다. ‘신인’은 신의 약속이라는 뜻으로, 밀교 의례에서 사용하는 법구(法具) 혹은 불보살의 본서(本誓: 과거에 세운 서원)를 상징하는 다라니·연화·법륜 등의 상징물 혹은 신밀(身密)에 해당하는 인계(印契, 手印) 등을 가리킨다. 문두루비법에서는 이 의례의 작법에 사용되는 상징적인 법구를 문두루라고 한다. 초기밀교 경전인 『관정경』 제7권에 수록된 『불설관정복마봉인대신주경(佛說灌頂伏魔封印大神呪經)』에 문두루법의 작법이 설해지고 있다. 문두루법은 삿된 귀신과 악한 신을 물리치는 공능을 가지고 있어서, 말세에 위태로운 재앙이 있을 때 이 비법을 행하면 위험한 재앙과 재난에서 벗어난다. 『관정경』에 따르면 문두루법의 작법은 다음과 같다. 먼저 둥근 나무에 오방신의 이름과 그 권속의 이름을 적는다. 이것을 문두루라고 하는데, 그 재료로 사용하기에 가장 좋은 것은 금과 은, 진귀한 보배이고, 그다음이 전단목(栴檀木)이나 온갖 향기가 있는 나무이다. 오방신은 모두 몸의 길이가 1장(丈) 2척(尺)이며, 중앙에는 황색 옷을 입고 그 기운을 토해 내는 오달라내(烏呾羅嬭)가 있고, 동쪽에는 청색 옷과 그 기운을 토하는 단차아가(亶遮阿加), 남쪽에는 적색 옷을 입고 그 기운을 토하는 마가기두(摩呵祇斗), 서쪽에는 흰색 옷을 입고 그 기운을 토하는 이도녈라(移兜涅羅), 북쪽에는 검은색 옷을 입고 그 기운을 방출하는 마하가니(摩訶伽尼)가 있다. 이 오방신은 각각 7만 명의 귀신 권속을 거느리고 있으며, 모두 35만 명의 권속이 오방신을 따라다닌다. 문두루를 만든 뒤에는 오방신과의 유가(瑜伽)관법을 행한다. 즉 문두루법을 행하는 자는 스스로를 키가 1장 6척이고, 삼십이상 팔십종호를 갖추었으며, 목 뒤에는 일광(日光)이 있는 자마금색의 몸을 가진 여래의 모습과 같다고 생각한다. 그다음 1,250명의 제자와 모든 보살승을 생각한다. 다음에 문두루를 왼손에 쥐고 오방신의 모습을 마치 눈앞에서 대하는 것처럼 상상한다. 그런 다음 문두루를 병자의 가슴 위에 놓으면 오방신이 병자의 몸에 들어가 다섯 가지 기운을 토해 내어 병기(病氣)를 흩어지게 한 뒤 배꼽에서 연기처럼 빠져나오게 된다. 오방신은 투구와 갑옷을 입고, 활과 화살을 쥐고 오방에 머무르며 사기(邪氣)를 제거하고 악마를 퇴치하는 위력이 있다. 오방신의 이름이 적힌 문두루로 산이나 수목을 찍으면 산이 무너지고, 수목이 부러지며, 사방에서 돌풍이 불 때 문두루[印]를 들어 그곳을 향하게 하면 바람이 멈추며, 문두루를 들어 땅을 향하면 땅이 움직인다. 또한 세상을 어지럽게 하는 도적들을 향하여 문두루를 들어 올리면 흩어져 버리며, 악한 마음을 사라지게 하여 자비로운 마음을 내며, 화해하여 약탈하지 않는다고 한다. 우리나라에서는 신라 때 명랑(明朗)이 신유림(神遊林)에 밀단을 만들고, 오방신을 모시고 12명의 유가명승(瑜伽明僧)과 함께 문두루법을 행하여 당나라 병선(兵船)을 침몰시켰다는 기록이 전한다. 특히 명랑의 문두루법은 사천왕 신앙을 설한 『금광명경』을 중심으로 『관정경』을 종합적으로 활용한 독자적 비법으로 평가받고 있다. 또한 고려시대에는 몽골족이 침략했을 때, 사천왕사에 문두루도량을 개설하고 문두루비법을 행하여 국태민안과 호국을 기원하였다.