모든 번뇌를 소멸시키고 오온(五蘊)까지 모두 사라진 상태의 열반이다. 무여의열반(無餘依涅槃)이라고도 한다. ‘완전한 열반’이라는 뜻의 반열반(般涅槃, parinibbāna)과 동일한 상태이다. ‘무여’의 팔리어 원어 ‘아누파디세사(anupādisesa)’는 ‘안(an: 부정 접두어)+우파디(upādi: 연료, 집착)+세사(sesa: 남아 있는)’로 이루어진 표현이다. 우파디는 ‘생명을 지속시켜 주는 연료’를 뜻하기 때문에, 아누파디세사는 ‘이러한 연료인 오온(五蘊, pañcakkhandha)이 남아 있지 않은’ 상태를 가리킨다. 즉 번뇌를 모두 소멸한 이들이 죽음을 맞을 때 오온마저 소멸하는 열반을 말한다. 예를 들면 붓다가 쿠시나라(Kusinārā)의 두 그루 살라(sāla) 나무[沙羅雙樹] 사이에서 입멸(入滅)할 때 얻은 열반이다. 이와 대비되는 것은 유여열반(有餘涅槃, saupādhisesa-nibbāna)으로, 열반을 얻었지만 아직 의지처로서의 오온이 남아 있어서 그 과보로서의 몸이 다하기를 기다리는 상태에 도달한 것을 가리킨다. 붓다가 보리수 아래에서 처음 깨달음을 얻었을 때의 열반이 여기에 해당한다.