무루법(無漏法)이 발생할 수 있는 원인이 되는 종자를 말한다. 불교에서는 범부의 지위에서 성자의 지위로 넘어갈 때, 무엇을 원인으로 하여 무루법이 발생하는지가 문제 되었다. 이에 대해 유식학파에서는 종자설(種子說)을 채용하여 무루의 종자에서 무루법이 발생한다고 주장하였다. 이때 유식학파 안에서 특히 논의의 중심이 된 것 가운데 하나는, 이 무루종자가 본래부터 중생에게 구비되어 있는 것인지 혹은 새로 훈습되는 것인지에 대한 논의였다. 이에 대해서 호월(護月, Candrapala) 등은 본래부터 구비되어 있다는 본유설(本有說)을 주장하였고, 난다(難陀, Nanda) 등은 새로 훈습되는 것이라는 신훈설(新熏說)을 주장하였다. 그런데 현장(玄奘)이 여러 논사의 설을 취합하여 편역한 『성유식론(成唯識論)』에서 정설로 삼은 논사인 호법(護法, Dharmapla)은 제3의 입장인 신구합생설(新舊合生說)이라는 절충설을 제시하였다. 절충설은 이미 중생에게 구비된 일부의 무루종자에 의해 무루법이 발생하고, 다시 이 무루법이 새롭게 무루종자를 훈습하여 발생한다는 것이다.