단지 안건을 공개적으로 알리는 것으로 끝내는 형식의 가장 간단한 갈마를 가리킨다. 줄여서 백갈마(白羯磨)라고도 한다. 사안이 비교적 가벼울 때, 일상적으로 행해지는 것일 때, 이의를 제기할 수 없을 정도로 명백한 것일 때 시행한다. ‘갈마’는 승가에서 행하는 회의 혹은 회의법을 가리키고 ‘백(ñatti)’은 회의의 주제인 의제를 큰 소리로 알리는 것이며, ‘단’은 회의가 백(白)으로만 이루어짐을 나타내는 말이다. 갈마는 백(白)과 갈마설(羯磨說: 회의의 주제에 대해 찬반을 확인하는 말)로 진행되는데 단백갈마는 갈마설이 없이 백으로만 한다. 갈마는 원칙적으로 현전승가 내에 구성원인 비구가 전원 출석하여 회의가 진행되며, 의결은 전원 찬성으로 승인되는 승가 회의 의결 방식이다. 갈마를 진행하는 의장은 총명하고 유능한 비구여야 하며, 이러한 비구를 갈마사(羯磨師)라고 한다. 단백갈마의 경우 갈마를 진행하는 의장이 백을 하고, 이 백에 대하여 전원이 내용을 인지하고 있어야 한다. 전원 출석하는 화합승가에서는 전원이 알지 못하면 이 갈마는 무효가 된다. 단백갈마는 단순한 보고로서 회의에 참석하는 구성원들의 승인 절차는 필요하지 않다. 구성원들의 동의를 구할 필요가 없는 일에 대해 항상 관행대로 행하는 일을 구성원 대중에게 갈마를 진행하는 갈마사가 발표하고, 그것을 한 번 말하는 것으로 의결이 된다. 『근본설일체유부백일갈마(根本說一切有部百一羯磨)』 권10에 따르면, 20가지 사안이 있을 때 단백갈마를 행한다. 첫째, 병교인(屛敎人)을 뽑는 것을 알릴 때이다. 둘째, 출가에 장애가 되는 법[障法]을 묻고 알릴 때이다. 셋째, 포쇄타(褒灑陀, Ⓢ poṣadha, 布薩)를 알릴 때이다. 넷째, 포쇄타 때에 모든 승가의 스님들이 죄가 있다고 알리는 경우이다. 다섯째, 포쇄타 때에 모든 승가의 스님들에게 죄가 있는지 의심스럽다고 알리는 경우이다. 여섯째, 수의[隨意: 자자(自恣)]를 선포할 때 알리는 경우이다. 일곱째, 수의를 할 때 모든 승가의 스님들이 죄가 있다고 알리는 경우이다. 여덟째, 수의를 할 때 모든 승가의 스님들에게 죄가 있는지 의심스럽다고 알리는 경우이다. 아홉째, 수의를 할 때 대중 가운데 갈등이 있는 죄를 알리는 경우이다. 열째, 수의를 할 때 대중 가운데 결정적인 죄를 알리는 경우이다. 열한째, 승가의 하안거(夏安居) 날짜를 알릴 때이다. 열두째, 죽은 사람의 물건을 간직하는 일을 알릴 때이다. 열셋째, 죽은 사람의 생활 용구를 관장하고 간직할 사람을 뽑는 일을 알릴 때이다. 열넷째, 갈치나의[羯恥那衣: 공덕의(功德衣)]에서 벗어나는 일을 알릴 때이다. 열다섯째, 다른 사람의 추악한 죄를 알릴 때이다. 열여섯째, 구수(具壽) 실력자(實力子)에게 옷을 주는 일을 알릴 때이다. 열일곱째, 대면해서 가볍게 헐뜯은 일을 알릴 때이다. 열여덟째, 다른 일에 가탁해서 가볍게 헐뜯은 일을 알릴 때이다. 열아홉째, 더불어 학법(學法)을 지어 주는 일을 알릴 때이다. 스무째, 학가(學家)의 학법을 버리게 하는 일을 알려 줄 때이다. 스물한째, 복발(覆鉢)을 알릴 때이다. 스물두째, 앙발(仰鉢)을 알릴 때이다.