대론자와의 논쟁에서 자신의 주장이나 대안이 없이 상대방의 주장만을 비판하는 것을 말한다. 현대어로는 파괴적 논박, 언쟁, 힐난 등으로 번역된다. 고대 인도에서부터 제사의식과 관련하여 언급되었고, 특히 인도의 논리학파라고 할 수 있는 니야야(Nyāya)학파에서 다루는 논의 주제 16가지 중 하나로 알려져 있다. ① 인식수단(pramāṇa), ② 인식대상(prameya), ③ 의혹(saṁśaya), ④ 동기/목적(prayojana), ⑤ 유례(dṛṣṭānta), ⑥ 정설(siddhānta), ⑦ 논증요소/논증지(avayava), ⑧ 가정에 기반한 음미(tarka), ⑨ 결정(nirṇaya), ⑩ 논의(vāda), ⑪ 논쟁/쟁론(jalpa), ⑫ 논힐/언쟁/힐난(vitaṇḍā), ⑬ 잘못된 이유(hetvābhāsa), ⑭ 궤변(chala), ⑮ 잘못된 비난/억지반론(jāti), ⑯ 논파/패배의 근거(nigrahasthāna)가 니야야학파의 소의경전인 『니야야수트라(Nyāyasūtra)』에 나오는 16가지이다. 이 중 논의에서부터 논파까지가 일종의 토론술이라고 할 수 있는 항목이고 그중에서도 논의, 논힐, 논쟁은 함께 언급되는 경우가 많다. 대략적으로 논의(論議, vāda)는 바른 인식수단 등과 ‘다섯 가지 논증요소(pañcāvayava)’ 등을 통해 하나의 입장이나 반대 입장을 취하는 것을 말한다. 논쟁(論爭, jalpa)은 논의에서 궤변(chala), 잘못된 비난(jāti) 그리고 논파/패배의 근거(nigrahasthāna)를 통해 논쟁하는 것을 말한다. 논힐(論詰, vitaṇḍā)은 이와 같은 논쟁 중에서도 상대방의 주장과 반대되는 자신의 입장을 정립하지 않고 상대의 주장만을 일방적으로 비난하는 것이다. 『니야야수트라』에서는 논쟁에서 반론자가 반대론으로 가주장을 세우지 않는다면 바로 그것이 논힐이라고 정의하고 있다(NS.Ib3. 1.2.3). 그러므로 논힐은 오직 다른 주장을 논파하는 것만을 목적으로 한다. 논힐을 하는 사람에게 세워야 할 주장은 없다(Tarkabhāṣā). 일부에서는 논힐을 궤변의 의미로 사용하기도 한다. 불교에서 논힐은 주로 불교에 대한 외도의 비이성적인 비난을 표현하는 맥락에서 등장하는 경우가 많다. 예를 들면, 반야계 경전들에서는 외도의 온갖 비난이나 힐난, 논힐에도 불구하고 깊은 반야바라밀다의 경지에서 흔들리지 않고 굴복하지 않는 선남자 선여인을 묘사하고 있다.