‘움직이지 않는’, ‘흔들리지 않는’이라는 뜻의 산스크리트어 악쇼바야타타가타(akṣobhya-tathāgata)의 음역어로, 의역어는 부동불(不動佛), 무동불(無動佛), 무노불(無怒佛)이다. 서방 극락세계에 머물고 있는 아미타불(阿彌陀佛)과 함께 현재불에 해당한다. 아촉불에 대해서는 『비화경(悲華經)』, 『반야경(般若經)』, 『유마경(維摩經)』 등에 두루 설해지고 있지만, 아촉불신앙의 중요한 문헌은 『아촉불국경(阿閦佛國經)』으로 이 경에서 “과거세 이곳에서 동방으로 천 불찰(佛刹)을 지난 곳에 있는 아비라제(阿比羅提, Abhirata)라는 세계가 있었고 대목여래(大目如來)가 그곳에 머물고 있었다. 어떤 비구가 발심하여 서원을 세우고 부지런히 수행하며 분노함이 없었으므로 그를 아촉이라고 불렀다. 대목여래는 아촉보살에게 아촉불이 될 것이라는 수기(受記)를 주었고, 아촉보살은 마침내 성불하여 청정한 불국토를 이루고 현재 이 세계에서 설법하고 있다.”라고 하였다(T11, 751c). 『반야경』과 『법화경(法華經)』에 아촉불이 언급되는 것을 볼 때 아촉불신앙은 1세기나 2세기로 거슬러 올라가며, 히말라야 지역뿐만 아니라 인도와 자바(Java)에서도 인기가 있었음을 말해 준다. 아촉불신앙은 동아시아에도 들어왔지만 아미타불이나 대일여래(大日如來)만큼의 인기를 누리지는 못하였다. 대체로 금강계 만다라의 오부여래(五部如來) 중 하나로 국한되었다. 그 속에서 아촉불은 파란색을 띠며, 네 명의 다른 붓다, 즉 대일여래, 보생불(寶生佛), 무량광불(無量光佛), 불공성취불(不空成就佛)과 함께 있다. 아촉불이 주재하는 불국토인 아비라타라는 동쪽에 위치하기 때문에 아촉불은 만다라에서 같은 방향에 주재하는 약사여래(藥師如來)로 종종 대체되기도 한다.