팔정도(八正道), 칠각지(七覺支), 사념처(四念處), 오근(五根), 사정근(四正勤, 四正斷), 오력(五力), 사여의족(四如意足, 四神足) 등 깨달음을 얻기 위하여 수행하는 서른일곱 가지 법을 말한다. 조도품은 깨달음의 편에 속하는 법, 깨달음과 연관된 법이라는 의미이고, 37법은 깨달음을 얻기 위한 불교 수행의 체계적인 내용들이다. 팔정도는 정견(正見), 정사유(正思惟), 정어(正語), 정업(正業), 정명(正命), 정정진(正精進), 정념(正念), 정정(正定)이다. 정견은 사성제를 아는 것이다. 팔정도는 고행주의와 쾌락주의를 벗어난 중도(中道)의 수행법이다. 정사유는 탐(貪)·진(瞋)·치(癡)가 없는 의도나 사유이다. 정어는 거짓말, 이간질, 험담 등을 하지 않는 것이다. 정업은 오계를 지키는 것이다. 정명은 바른 업으로 생계를 유지하는 것이다. 정정진은 사정근이다. 정념은 사념처이다. 정정은 팔정도의 일곱 가지 법이 하나로 집중된 선정(禪定)이다. 칠각지는 염각지(念覺支), 택법각지(擇法覺支), 정진각지(精進覺支), 희각지(喜覺支), 경안각지(輕安覺支), 정각지(定覺支), 사각지(捨覺支)이다. 칠각지는 깨달음에 이르는 일곱 가지 상태나 갈래를 의미한다. 염각지는 현재심에 관한 자각이다. 택법각지는 선(善)과 불선(不善)을 가려 선택하는 것이다. 정진각지는 불선법을 없애고 선법을 일으키는 것이다. 희각지는 희열의 상태를 경험하는 것이다. 경안각지는 몸과 마음이 가벼워지는 것을 경험하는 것이다. 정각지는 집중을 통한 명상 상태이다. 사각지는 집중과 통일된 의식으로 평안한 느낌을 경험하는 것이다. 칠각지는 의식이 외부로 흩어지지 않도록 육근(六根)을 수호하고, 계율에 따라 신(身)·구(口)·의(意)의 3행을 닦고, 신(身)·수(受)·심(心)·법(法)의 사념처(四念處)를 수행하여 계발한다. 사념처는 자신의 몸[身], 느낌[受], 마음[心], 법(法)을 관찰 대상으로 삼아 현재심에서 탐(貪)·진(瞋)·치(癡)를 제거하는 것이다. 오근은 신근(信根), 정진근(精進根), 염근(念根), 정근(定根), 혜근(慧根)이다. 근(根)은 기능이나 능력을 의미하며, 오근은 믿음, 정진, 현재심의 자각, 선정, 지혜의 능력을 증진하는 것이다. 사정근(四正勤, 四正斷)은 단단(斷斷), 율의단(律儀斷), 수호단(隨護斷), 수단(修斷)으로, 깨달음에 이르기 위한 네 가지 바른 노력이다. 단단은 이미 생긴 불선을 없애려고 노력하는 것이다. 율의단은 생기지 않은 불선은 생기지 않도록 방지하는 것이다. 수호단은 아직 생기지 않은 선을 발생하도록 노력하는 것이다. 수단은 이미 생긴 선을 유지되도록 노력하는 것이다. 오력은 오근의 기능이나 능력이 발휘되어 활동하는 실제적인 힘이다. 오력의 종류는 오근과 같다. 사여의족은 욕여의족(欲如意足), 정진여의족(精進如意足), 심여의족(心如意足), 사유여의족(思惟如意足)으로, 마음먹은 대로 제어할 수 있는 방도나 신통력을 의미한다. 욕여의족은 의욕을 중심으로 수행할 수 있는 능력을 닦는 것이다. 정진여의족은 중도의 측면에서 노력하고 정진하는 것이다. 심여의족은 마음을 자각하고 파악하는 능력이다. 사유여의족은 심신에 관한 법을 바르게 파악하는 능력이다.