『석문의범(釋門儀範)』은 전통 불교의식을 집대성하여 편찬한 종합 불교의례집으로 당시 경성의 만상회(卍商會)에서 안진호(安震湖, 1880-1965)에 의해 1935년 연활자본(鉛活字本)으로 편찬, 간행되었으며, 권상로(權相老), 김태흡(金泰洽)이 공동으로 교정을 보았다. 안진호는 17세인 1896년 예천 용문사(龍門寺)에서 출가하였으며, 강원에서 경전을 수학하고 후학을 지도하였다. 이후 1926년에 상경하여 만상회를 설립하여 경전의 번역과 불서 출간에 매진하였다. 1931년에는 『불자필람(佛子必覽)』을 간행하였는데, 이 책은 불교의 과송(課誦), 예공(禮供)의식을 모은 책으로 권상로와 김태흡이 교정을 보고 한용운(韓龍雲)이 후원하였다. 당시 간편하고 규범화된 의례집에 대한 수요가 많아 책이 매진되었으며, 『석문의범』은 이를 토대로 수정, 보완하여 상하 2편 1책으로 간행한 것이다. 본서의 상편은 ｢예경편(禮敬篇)｣·｢축원편(祝願篇)｣·｢송주편(誦呪篇)｣·｢재공편(齋供篇)｣·｢각소편(各疏篇)｣으로 구성되고, 하편은 ｢각청편(各請篇)｣·｢시식편(施食篇)｣·｢배송편(拜送篇)｣·｢점안편(點眼篇)｣·｢이운편(移運篇)｣·｢수계편(受戒篇)｣·｢다비편(茶毗篇)｣·｢제반편(諸般篇)｣·｢방생편(放生篇)｣·｢지송편(持誦篇)｣·｢간례편(簡禮篇)｣·｢가곡편(歌曲篇)｣·｢신비편(神秘篇)｣으로 구성되었다. 이 가운데 ｢다비편｣은 하편에 실려있는데 그 의식절차를 살펴보면 다음과 같이 18단계로 정리되어 있다. ①삭발(削髮)→ ②목욕(沐浴)→ ③세수(洗手)→ ④세족(洗足)→ ⑤착군(着裙)→ ⑥착의(着衣)→ ⑦착관(着冠)→ ⑧정좌(正坐)→ ⑨입감(入龕)→ ⑩기감(起龕)→ ⑪거화(擧火)→ ⑫하화(下火)→ ⑬봉송(奉送)→ ⑭창의(唱衣)→ ⑮기골(起骨)→ ⑯습골(拾骨)→ ⑰쇄골(碎骨)→ ⑱산골(散骨) 이처럼 󰡔석문의범󰡕이 다비의식을 18단계로 나눈 것은 새로운 의식 체계를 창안한 것이라기보다 조선 후기까지 전승된 다비 의례 절차를 근대적 편집 원칙에 따라 간명하고 규범적으로 재정리한 결과로 이해된다. ⑨입감 단계에서 입감을 마치고 제문을 읽고, ⑩기감 단계에서 반혼착어(返魂着語)와 십이불(十二佛)을 하고 난 후 법사는 무상계(無常戒)를 설하며, 오방법사는 각각 오방번(五方幡)을 낭독한다. 이어 명정(銘旌)을 잡고 하직 인사를 한 뒤 발인처에서 제문을 읽으면서 대성인로왕보살(大聖引路王菩薩)의 인도를 청해 나아간다. 이 과정 중에 노제문(路祭文)을 읽은 후에 다비소로 나아간다. 아울러 ⑬봉송 단계에서도 중간에 십념(十念)과 표백(表白)을 하고 대중이 함께 염불(念佛)과 송경(誦經)을 한다. ⑱산골에서는 환귀본토진언(還歸本土眞言)과 산좌송(散座頌)을 독송함으로써 다비의식을 마무리한다. 이와 같이 『석문의범』의 ｢다비편｣은 『승가예의문(僧家禮義文)』과 『작법귀감(作法龜鑑)』 등 조선 후기 의례서의 전통을 계승하면서도, 근대 승가 사회에서 실제로 활용하기 쉽도록 절차를 표준화한 전범적 성격을 지닌다. 그 결과 본서는 이후 한국불교 다비의식의 사실상 표준 지침서로 기능하게 되었다.