가사(袈裟)는 그 제작 소재에 따라 여러 이름으로 불리는데, 이는 단순히 재료가 다르다는 데서 그치지 않고 불교의 수행 정신과 사상적 배경을 함께 반영한다. 소재마다 고유한 상징성을 지니고 있어, 이를 착용하는 스님의 수행 단계와 종교적 지향을 드러내는 중요한 지표가 되기도 한다.

분소의(糞掃衣) 분소의는 사람들이 입다 버린 헌 천을 모아 짓는 가사 초기 가사의 형태를 가리킨다. 원래 분소의는 ‘똥을 닦는 헝겊과 같다’는 뜻이며, 낡은 천 조각들을 잇고 깁는 방식이어서 기운 옷이라는 의미로 납의(衲衣)라고도 한다. 분소의는 수행자의 탐심(貪心)을 여의고자 하는 마음을 가장 직접적으로 보여주는 법의(法衣)다. 금란가사(金襴袈裟) 금란가사는 금실을 섞어 짠 고급 비단으로 만든 가사로, 금란의(金襴衣)·금루가사(金縷袈裟)라고도 불린다. 비단 바탕에 황금실로 봉황이나 꽃무늬를 수놓아 장엄함을 더한다. 원래 금란가사는 부처님의 이모인 마가파도파제 부인이 석존께 금색의 가사를 지어 올렸다는 일화에서 비롯되었다고 전해진다.[1]국가유산포털, 구미금강사금란가사 (龜尾金剛寺金란袈裟). https://www.heritage.go.kr/heri/cul/culSelectDetail.do?pageNo=1_1_1_1&sngl=Y&ccbaCpno=2443701330000 이후 전통적으로 왕이 덕이 높은 고승에게 하사해 왔으며, 국가 차원의 의식에서 당대 최고 고승만이 입을 수 있는 법의로 자리 잡았다. 대표적으로 해남 대흥사에 봉안된 서산대사의 금란가사[2]서산대사가 임진왜란 당시 승병을 이끌어 왜적을 물리친 공로로 선조가 하사한 유물이다. 황금실과 명주실로 직조된 비단 직물로, 전라남도 유형문화재 제166호에 등록되어 있다.가 있다. 금란가사는 착용한 자의 위엄과 장엄성을 드러내는 예복으로, 불교의 예법과 존엄함을 대외적으로 드러내는 역할을 한다. 수가사(繡袈裟) 수가사는 흰색이나 금색 공단 위에 부처님·보살·경전·존자 등의 불교 도상을 여러 색실로 정교하게 수놓아 만든 가사이다. 보통 25조[3]가사는 짧고 긴 조각천을 이어 세로 방향으로 띠를 형성하는데, 이러한 천 조각 하나하나를 가리켜 조(條)라 한다. 대가사 형식에 따라 각 줄 5구역마다 배열하며, 맨 윗단에는 부처님을, 둘째와 셋째 단에는 보살을, 넷째 단에는 경전을, 다섯째 단에는 존자를 나란히 배치하는 식이다. 조선 후기 무렵에 제작된 사례들이 전한다.[4]서울공예박물관 소장 보물 <자수가사>(19세기 추정)가 대표적이다. 이러한 수가사는 우리 전통 자수 문화와 불교 신앙이 결합된 귀중한 유산으로, 한 벌의 가사 안에 숭고한 예술적 감각과 깊은 종교적 상징성을 함께 담아낸다.