복장의식(腹藏儀式)에서는 도량 안팎에 증명과 옹호, 정화와 금기의 표식으로 번(幡)·금난방(禁亂榜)·진언(眞言) 등으로 결계(結界)하고 또한 지화(紙花) 등으로 장엄(莊嚴)한다. 먼저 번은 상단에 7개의 불번(佛幡)[1] 불번(佛幡)은 ①나무대교주청정법신비로자나불(南無大敎主淸淨法身毘盧遮那佛), ②나무법계주원만보신노사나불(南無法界主圓滿報身盧舍那佛), ③나무사바교주천백억화신석가모니불(南無娑婆敎主千百億化身釋迦牟尼佛), ④나무동방금강부대원경지가지주아촉여래불(南無東方金剛部大圓鏡智加持主阿閦如來佛), ⑤나무남방보성부평등성지관정주보생여래불(南無南方寶性部平等性智灌頂主寶生如來佛), ⑥나무서방연화부묘관찰지삼마지주관자재여래불(南無西方蓮花部妙觀察智三摩地主觀自在如來佛), ⑦나무북방비수갈마부성소작지광대공양주불공성취여래불(南無北方毘首羯磨部成所作智廣大供養主不空成就如來佛) 번이다.과 10개의 보살번(菩薩幡)[2]보살번(菩薩幡)은 ①나무중앙적이상조부보법갈마사바라밀보살(南無中央寂而常照部寶法羯磨四波羅密菩薩), ②나무동방금애자수사대보살(南無東方金愛慈手四大菩薩), ③나무남방보광당소사대보살(南無南方普光幢笑四大菩薩), ④나무서방법리인어사대보살(南無西方法利因語四大菩薩), ⑤나무북방업호아권사대보살(南無北方業護牙拳四大菩薩), ⑥나무구색쇄령사섭보살(南無拘索鎖鈴四攝菩薩), ⑦나무희만가무내사공양보살(南無喜鬘歌舞內四供養菩薩), ⑧나무소산등도외사공양보살(南無燒散燈塗外四供養菩薩), ⑨나무오부대만다라회상제대보살마하살(南無五部大曼多羅會上諸大菩薩摩訶薩), ⑩나무도량교주관세음보살마하살(南無道場敎主觀世音菩薩摩訶薩) 번이다.을 걸어 장엄하며, 옹호단(擁護壇)에는 9개의 신중번(神衆幡)[3]신중번(神衆幡)은 ①강림도량옹호법연지원(降臨道場擁護法筵之願), ②봉청동방제두뢰타천왕(奉請東方提頭賴吒天王), ③봉청서방비박차천왕(奉請西方毘博叉天王), ④봉청남방비로륵차천왕(奉請南方毘盧勒叉天王), ⑤봉청북방비사문천왕(奉請北方毘沙門天王), ⑥봉청상방대범천왕(奉請上方大梵天王), ⑦봉청하방제석천왕(奉請下方帝釋天王), ⑧봉청산천악독일체령기등중(奉請山川嶽瀆一切靈祈等衆), ⑨봉청하계당처토지호법선신(奉請下界當處土地護法善神) 번이다.을 걸어 장엄하며, 삼화상단(三和尙壇)에는 지공대화상(指空大和尙), 나옹대화상(懶翁大和尙), 무학대화상(無學大和尙)의 삼화상번[4]삼화상번(三和尙幡)은 ①나무위작증명법사서천국백팔대조사제라박타존자지공대화상(南無爲作證明法師西天國百八代祖師提羅博陀尊者指空大和尙), ②나무위작증명법사고려국공민왕사보제존자나옹대화상(南無爲作證明法師高麗國恭愍王師普濟尊者懶翁大和尙), ③나무위작증명법사조선국태조왕사묘엄존자무학대화상(南無爲作證明法師朝鮮國太祖王師妙嚴尊者無學大和尙) 번이다.을 걸어 장엄한다. 법당에 걸어 모시는 번은 이외에 ‘유원자비위작증명성취불사(唯願慈悲爲作證明成就佛事)’ 번이 있다. 다음으로 금란방은 사찰 입구에 잡되고 어지러운 것을 막기 위해 붉은 글씨로 써서 붙이는 것으로 이 금란방을 설치할 때에는 천수다라니를 염송하며 진행하게 된다. 다음으로 진언은 결계를 목적으로 의식도량을 장엄하는데 사용된다. 일반적으로 불단과 어간 중앙에 붙여 결계를 치거나 법당 내부에 오색실과 함께 신묘장구대다라니(神妙章句大陀羅尼)와 항마진언(降魔眞言)으로 결계한다. 신묘장구대다라니를 범서로 쓴 것을 도량의 엄정과 결계의 의미로 법당을 위주로 도량에 사각으로 걸어 맨다. 항마진언[5]항마진언은 “옴 소마니 소마니 훔 하리한나 하리한나 훔 하리한나 바나야 훔 아나야 혹 바아밤 바아라 훔 바탁(唵 素摩尼 素摩尼 吽 (訖/哩)限那 (訖/哩)限那 吽 (訖/哩)限那 嚩那野 吽 阿那野 斛 嚩誐鑁 嚩(日/羅) 吽 潑吒)”이다.은 도량결계를 목적으로 범서로 쓰되 두 줄로 내려써서 법당 좌측에 걸어 맨다. 마지막으로 지화는 종이로 만든 꽃으로 복장의식단인 오방단(五方壇)을 장엄하는데 쓰인다. 사방단에는 지화 2묶음씩 장엄하고 중앙단에는 3묶음을 장엄하며, 쇄수 할 때 한 묶음을 사용한다. 불교에서 지화를 만드는 것과 불단에 바치는 일은 곧 불심(佛心)에 대한 신행적 표현이다.