1. 오산개의 의미 오산개(五傘蓋)는 오보병에 안립(安立)[1]물목(物目)을 오보병이나 후령통에 온전하게 가지(加持, 불보살의 가피를 기원하는 수행)하여 놓는 것을 말한다.하는 다섯 색깔의 작은 모형 산개이다. 동쪽의 물목(物目)은 청개(靑蓋), 남쪽의 물목은 황개(黃蓋), 서쪽의 물목은 홍개(紅蓋), 북쪽의 물목은 녹개(綠蓋), 중앙의 물목은 백개(白蓋)이다. 『조상경』에서는 운심(運心)[2]마음을 돌려 참회하고 부처님께 보은하는 일.하여 백산개(白傘蓋)로[3]여기서 백산개가 선택된 까닭은 대일여래를 상징하는 산개이기 때문이다. 대일여래는 밀교에서 우주의 진리 그 자체로 를 나타내는 본존이다. 이런 까닭으로 대일여래를 상징하는 백산개가 선택된 것이다. 육도에서 고뇌하는 중생을 덮어 보호하면 그들이 해탈할 수 있다[4]유점사본. 동국대학교 불교기록문화유산아카이브(이하 ABC), 04135_0001 v1, p.34b07-b08. “運心以白傘盖。覆護六道苦惱衆生。令得觧脫。”고 하였다. 2. 오산개의 안립 방법 오산개는 다음과 같은 방법으로 오보병에 납입된다. 먼저 아사리(阿闍梨)[5]일반적으로 승가의 교육을 담당하는 덕이 높은 승을 가리키는 말이다. 밀교 의식에서는 의식의 총괄을 맡은 지도 법사로서 율법과 각종 의식에 밝은 고승(高僧)을 가리키는 말이다.는 오산개를 한 그릇에 담고 물을 뿌리며 관정[6]다섯 가지 계를 받아 불문에 들어갈 때 물이나 향수를 정수리에 뿌리는 의식. 원래 인도에서 제왕의 즉위식 및 태자를 책봉할 때의 그 정수리에 바닷물을 뿌리던 의식에서 연유했다. 밀교에서는 관정을 중시하여 여래의 상징인 오병의 물을 제자의 정수리에 뿌리는 작법으로 불타의 법위에 다다름을 상징적으로 나타낸다. 『조상경』 「복장단중회의」(유점사본)에서는 관정할 때 물목 중 하나인 길상초 묶음을 이용하여 물을 뿌린다고 한다. 그러나 현행 의식에서는 길상초인 구사초 등을 구하기 어려워 향기로운 풀이나 버들가지, 솔가지 등으로 대신한다.한다. 송주법사는 ‘백산개진언’을 108편 가지(加持)[7]‘가’는 가피(加被), ‘지’는 섭지(攝持)의 준말이다. 불보살의 구제력과 중생의 신심이 서로 응하여 일치하는 일을 뜻한다. 여기에서는 물목에 진언을 염송함으로써 이 공양물에 가피가 더해져서 원하는 과보를 성취하기를 기원하는 수행법을 말한다.한다. 가지를 마치고 아사리가 차례로 다섯 산개 이름을 부르면[8]위치를 바꾸어(呼五傘盖易位之名) 오방법사[9]복장의식에서 오방위의 물목을 가지(加持)하여 오보병에 안립하는 법사를 가리킨다. 의식을 주관하는 중방의 아사리 외에 나머지 네 방위마다 법사가 좌정하여 각종 물목을 가지하고 이를 오보병에 안립한다.는 또한 차례로 응답하며 다섯 산개를 받아 오보병에 안립한다. 백산개진언: 옴 살바다타아다 제다라 보아망가삼모나라 빠라나삼마예 훔

1. 오금강저의 의미 오금강저(五金剛杵)는 오보병에 안립하는 다섯 색깔의 작은 비단 금강저이다. 동쪽의 물목은 청금강저(靑金剛杵), 남쪽의 물목은 홍금강저(紅金剛杵), 서쪽의 물목은 백금강저(白金剛杵), 북쪽의 물목은 흑금강저(黑金剛杵), 중앙의 물목은 황금강저(黃金剛杵)이다. 오금강저는 지금까지 준비한 모든 물목에 삿된 기운이 범접하지 못하도록 결계의 역할을 한다. 2. 오금강저의 안립 방법 오금강저(五芥子)를 각 오보병 입구에 놓고 방향에 따라 각 본존[10]여기서 본존이란 밀교 오불인 아촉불, 보생불, 무량수(아미타)불, 불공성취불, 비로자나불를 가리킨다.진언과 바라밀보살[11]금강바라밀보살, 보생바라밀보살, 연화바라밀보살, 갈마바라밀보살, 근본바라밀보살을 가리킨다.진언을 108편씩 가지한다. <동방> 아촉여래진언: 옴 약수뱌 훔 금강바라밀보살진언: 옴 사다바 바아리 훔 <남방> 보생불진언: 옴 라다나삼바바 다락 보생바라밀보살진언: 옴 라다나바아리 다랑 <서방> 무량수불진언: 옴 아미다바 하릭 법바라밀보살진언(연화바라밀보살진언): 옴 달마 바아리 하릭 <북방> 불공(성취)여래진언: 옴 아모가 싣데 악 갈마바라밀보살진언: 옴 갈마바아리 악 <중방> 비로자나불진언: 옴 바아라 다도밤 근본바라밀보살진언: 옴 상가리 션디가리 우타니 가타야 살발다 사다야 사바하