보문사 마애관음보살좌상은 인천광역시 강화군 석모도 낙가산(洛迦山)에 위치하며, 높이 9.2m, 폭 3.3m 크기로 조성되었다. 석불좌상은 경사진 바위벽에 새겨져, 시각적 왜곡을 최소화하기 위해 대칭성을 강조하면서 세부 표현을 생략한 특징을 지닌다. 머리와 신체 비례는 1:1에 가깝게 처리되어 경사진 바위를 올려다볼 때 생기는 시각적 왜곡을 보완하였다. 머리에는 보관을 쓰고 정병을 든 전형적인 관음보살의 모습으로, 전체적으로 투박하고 경직된 인상을 준다. 보관을 쓴 네모난 얼굴에 넓은 코와 어깨까지 길게 내려온 귀, 목이 짧아 얼굴과 몸이 맞닿아 있다. 각진 어깨를 감싼 옷에는 가슴에 크게 卍자 문양이 있고, 두 손은 무릎 위로 올려 정병을 맞잡고 있으며, 결가부좌 자세로 연화좌에 앉아 있다. 부처 뒤의 광배는 삼단으로 꺾여 부처를 감싸며, 신성성을 강조하는 역할을 한다. 이 마애불 조각에는 운송학(雲松學)을 비롯한 강화 지역의 석공 다섯 명이 참여하였다. 광배에는 6글자의 범자(梵字)가 새겨져 있다. 또한, 처마 바위에 박힌 세 개의 쇠고리는 제작 당시 다림추를 달아 기준점을 잡는 데 사용되었으며, 이후에는 고리에 풍탁을 달아 보살상을 장엄하는 용도로 활용되었다. 보문사 마애관음보살좌상은 바위면 네 곳에 새겨진 명문(銘文)을 통해 마애불 조성과 관련하여 후원자들의 이름과 정확한 제작 연도, 조성 과정에 대한 여러 이야기를 확인할 수 있다. 이 불사는 금강산의 표훈사 주지 이화응(李華應)과 보문사 주지 배선주(裵善周)가 주관하였다. 또한 화주(化主) 이화응은 조각 작업까지 직접 맡았다. 마애불이 처음 조성되기 시작한 1928년에는 100여 명이 넘는 시주자들이 공동으로 후원에 참여하였다. 이후 1937년 참배 공간을 확장할 때는 간송 전형필(澗松 全鎣弼)이 단독 후원하였다. 또한 석전 박한영이 쓴 「보문사법당중건기(普門寺法堂重建記)」에는 이곳이 관음성지로 기록되어 있어, 근대기에 관음신앙이 얼마나 성행했는지를 보여준다. 오늘날 보문사는 양양 낙산사, 남해 보리암과 함께 한국의 3대 관음성지 중 하나로 여겨지며, 강화지역 사람들에게는 아기를 바라는 기도를 들어주는 성지로 전해지는 설화가 이어지고 있다.