첫째, 본인 스스로 無學의 戒蘊, 無學의 定蘊, 無學의 慧蘊, 無學의 解脫蘊, 無學의 解脫知見蘊을 갖추어야 한다. 부처님께서는 ‘이 다섯 가지를 갖춘 비구는 다른 사람에게 구족계를 줄 수 있고, 의지가 되며, 사미를 둘 수 있다. 둘째, 스스로도 無學의 戒蘊을 갖추고 다른 사람에게도 無學의 戒蘊을 갖추게 하는 비구, 스스로도 無學의 三昧를 갖추고 다른 사람에게도 無學의 三昧를 갖추게 하고 … 스스로도 無學의 解脫知見蘊을 갖추고 다른 사람에게도 無學의 解脫知見蘊을 갖추게 한다. 이 다섯 가지를 갖춘 비구는 다른 사람에게 구족계를 줄 수 있고, 의지가 되며, 사미를 둘 수 있다. 셋째, 믿음(信)이 있고, 부끄러움(慚)이 있고, 양심(愧)이 있고, 열심히 노력하고(發勤), 기억을 갖춘 자(不忘念) 등 이 다섯 가지를 갖춘 비구는 다른 사람에게 구족계를 줄 수 있고, 의지가 되며, 사미를 둘 수 있다. 넷째, 增上戒를 어기지 않고, 增上行을 어기지 않고, 增上見을 어기지 않고, 많이 듣고(多聞), 지혜를 갖추는(具慧) 등 이 다섯 가지를 갖춘 비구는 다른 사람에게 다른 사람에게 구족계를 줄 수 있고, 의지가 되며, 사미를 둘 수 있다. 다섯째, 시자나 제자에게 병이 났을 때 스스로 간병하거나 다른 사람이 간병하도록 하고, 불쾌할 때 그것을 스스로 없애거나 다른 사람이 없애도록 하고, 악작이 일어날 때 법에 입각하여 그것을 스스로 제거하거나 다른 사람이 제거하도록 하고, 범한 것을 알고, 출죄를 안다. 이 다섯 가지를 갖춘 비구는 다른 사람에게 다른 사람에게 구족계를 줄 수 있고, 의지가 되며, 사미를 둘 수 있다. 여섯째, 시자이나 제자에게 增上行儀의 學에서 배우게 하고, 初梵行의 가르침으로 인도하게 하고, 增上法으로 인도하고, 增上律로 인도하고, 제시된 견해에 대해 법에 의해 스스로 떠나거나 혹은 다른 이로 하여 떠나게 할 수 있다. 이 다섯 가지를 갖춘 비구는 다른 사람에게 다른 사람에게 구족계를 줄 수 있고, 의지가 되며, 사미를 둘 수 있다. 일곱째, 범함을 알고, 범하지 않음을 알고, 가벼운 범함을 알고, 무거운 범함을 알고, 두 가지 바라제목차를 자세히 설명하고 잘 암기하고 잘 분별하고 잘 전달하고 經과 문을 잘 결택한다. 이 다섯 가지를 갖춘 비구는 다른 사람에게 다른 사람에게 구족계를 줄 수 있고, 의지가 되며, 사미를 둘 수 있다. 〈Vinaya-pitakaⅠ, pp. 62-65〉