원효가 이미 계를 읽고서 설총(薛摠)을 낳은 뒤로는 속인의 옷으로 바꾸어 입고서 스스로를 소성거사(小姓居士)라고 하였다. 우연히 광대가 춤을 추며 큰 박을 두드리고 것을 만났는데, 그 형상이 괴이하였다. 그 형상을 본받아 도구를 만들고,…(중략)…천촌만락(千村萬落)을 다니면서 노래도 하고 춤도 추면서, (염불을) 읊조리면서 귀의케 하였다. 나무꾼, 독짓는 사람, 그리고 사냥꾼의 무리로 하여금 모두 불타의 명호를 알게 하여 함께 ‘나무(아미타불)’이라고 그 이름을 부르게 하였으니, 원효의 교화가 실로 컷다. -『 삼국유사(三國遺事)』-

모든 것에 거리낌 없는 사람만이 한길로 세상의 번뇌를 벗어나리

계가 해와 달처럼 밝다고 한 것은 간략히 세 뜻이 있다. 첫째는 해와 달의 자체는 염(染)을 떠나고 정(淨)을 밝게 하기 때문에 또한 능히 저 어둠을 깨뜨리고 물체를 드러나게 한다. 계도 또한 이와 같아서 자체가 더러움을 버리고 밝고 맑아서 번뇌의 어두운 법과 장애를 깨뜨려 불성과 여래장 등의 물질을 나타내기 때문에 마땅히 저 해와 달의 뜻에 비유를 하였다. 둘째는 해는 열로써 성품을 삼고, 달은 서늘한 것으로써 성품을 삼는다. 만일 해만 있고 달이 없으면 모든 싹은 타서 열매가 생기지 않는다. 또한 달만 있고 해가 없으면 온갖 싹은 즉시 썩을 것이다. 계도 또한 이와 같다. 만약 비록 섭율의계와 섭선법계만 있고 섭중생계가 없다고 한다면 오직 자리행만 있고 이타행이 없어서 이승과 같기 때문에 무상보리의 풍성한 과실이 생기지 않는다. 만약 비록 섭중생계만 있고 섭율의계와 섭선법계가 없다고 한다면 오직 이타만 있고 자리행이 없어서 도리어 범부와 같기 때문에 능히 보리의 싹이 나지 않는다. 지금 해와 달이 다 있기 때문에 능히 싹은 썩지도 않고 타지도 않는다. 계도 또한 이와 같아서 능히 삼취정계가 갖추어져 있기 때문에 범부나 이승과 같지 않으며 능히 무상보리의 3종의 과를 감득할 수 있다. -『범망경보살계본사기(梵網經菩薩戒本私記)』-