〈천수관음도(千手觀音圖)〉와 〈독성도(獨聖圖)〉는 환희대(歡喜臺) 원통보전(圓通寶殿) 내부 법당 전면 벽, 왼쪽에 봉안된 불화이다. 〈천수관음도〉는 천 개의 손과 천 개의 눈을 가진 관음보살[千手千眼觀音菩薩]을 주존(主尊)으로 그린 불화이다. 액자 형식으로 제작하였으며, 전체 크기는 세로 238.0㎝, 가로 200.0㎝이다. 연화대좌(蓮花臺座)에 가부좌(跏趺坐)를 틀고 앉은 관음보살을 화면(畫面) 가운데 크게 강조하여 독존(獨尊) 형식으로 보이지만, 화면 오른쪽 모서리에 용왕(龍王), 왼쪽 모서리에 선재동자(善財童子)가 배치된 삼존도(三尊圖)이다. 이러한 배치는 현존하는 19세기 말~20세기 초삼존 형식의 천수관음도에서 선재동자가 화면의 오른쪽, 용왕이 왼쪽에 배치되는 것과는 차이를 보인다. 관음보살의 천 개의 손 중에 상징적인 물건[持物]을 들거나 특징적인 손 모양[手印]을 한 경우는 42개이다. 나머지는 작은 크기의 손을 광배 형식으로 표현하고, 손바닥 안에 눈을 나타내었다. 천 개나 되는 손과 눈은 관음보살의 자비의 힘을 최대한 강조한 개념이며, 천수관음보살은 가장 큰 자비를 가지고 중생을 구제해주는 존재로 신앙되었다. 화기(畵記)에 ‘관음탱화(觀音幁畵)’라는 그림의 제목[畫題]과 제작에 주요한 역할을 한 인물, 불기 2529년(1985) 7월 15일이라고 기록한 날짜를 남겼다. 이 불화는 벽초(碧超)[1]벽초(碧超鏡禪, 1899~1986) 스님은 이 불화 제작할 때 회주(會主)를 맡았다. 회주는 만일염불회 같은 신앙 결사 단체 또는 사찰에서 큰 법회를 할 때 이를 주관하고 이끌어가는 스님을 말한다. 오늘날에는 주지 위에서 사찰을 이끌어가는 큰스님을 지칭하는 말로 사용하고 있다. 원담(圓潭)[2]원담(圓潭眞性, 1926~2008) 스님은 불화 제작을 위해 증명(證明)의 소임을 맡았다. 증명은 삼장(三藏)과 선리(禪理)에 밝은 큰스님이 사찰의 법회나 불사(佛事) 때 법대로 바르게 진행되도록 확인하고 감독하는 일을 말한다., 월송(月松)[3]월송(月松, 1956~) 스님은 일엽 스님의 손상좌(孫上佐)이다. 이 불화의 제작을 위해 화주(化主)를 맡았다. 화주는 사찰에서 불사(佛事)나 운영에 필요한 비용을 마련하는 소임이다. 스님 등의 주도로 1985년 제작되었다. 〈독성도〉는 화기에 ‘독성탱화(獨聖幁畵)’라는 그림 제목을 기록하여, 홀로 깨달음의 경지에 오른 성인인 독성(獨聖)[4]연각(緣覺) 또는 독각(獨覺), 벽지불(辟支佛)이라고 부른다.을 그린 불화임을 알 수 있다. 그림에서 독성은 길고 흰 눈썹을 가진 나이 든 스님의 모습으로 표현되었다. 머리 끝 정수리는 깨달음의 경지를 나타내는 듯 불룩하게 솟아올랐고, 몸에는 붉은색 가사를 걸쳤다. 오른손에는 주장자(拄杖子)를 잡고, 폭포가 떨어지는 기암괴석 속 소나무 아래 자리를 깔고 왼쪽을 향해 앉았다. 독성은 공양을 올리면 반드시 신통력으로 소원을 이루어준다고 여겨져 신앙되었다. 이 불화는 액자 형식으로 제작되었으며, 전체 크기는 세로 235.0㎝, 가로 201.0㎝이다. 원통보전 법당 중앙 불단에는 주불(主佛)로 〈목조관음보살좌상(木造觀音菩薩坐像)〉(1985)을 모시고, 그 뒷벽에 아미타불회(阿彌陀佛會) 장면을 그린 〈후불도(後佛圖)〉(1984)를 봉안하고 있다. 이외에도 법당 안에는 〈치성광여래도(熾盛光如來圖)〉, 〈지장시왕도(地藏十王圖)〉(1985), 〈산신도(山神圖)〉(1985), 〈신중도(神衆圖)〉, 〈현왕도(現王圖)〉(1985), 〈감로도(甘露圖)〉(1985) 등 불화 6점과 법당의 불교 의식에 사용하는 〈소종(小鐘)〉(1988)이 봉안되어 있다.