수능 상인에게 주는 서(贈守能上人序)는 『낙전당집(樂全堂集)』 권5에 수록되어 있다. 서문을 통해 신익성이 화엄사를 중창한 벽암 각성스님, 『호남도 구례현 지리산 대화엄사 사적(湖南道求禮縣智異山大華嚴寺事蹟)』을 지은 중관 해안(中觀海眼, 1567~?)스님과 평소 잘 알고 지내는 사이였음이 확인된다. 贈守能上人序 山人守能訪余於淮上，一衲一錫，動止不凡，問能文字乎，曰不能。已進一部書，請余勒題，題罷願姑置之，遂忽辭歸。余發其書見之，摭華嚴要語爲一書，名之以《禮懺》。其規矩繩墨，縝密圓轉，非老於結撰者，不能爲也。且觀其所爲緖餘者，把弄三敎，睥睨古今，抑揚揮霍，風發霆擊。余於是知能也果非凡品。 余平生喜與山人衲子游，山人衲子稍有知識，亦輒來參。世所稱老宿名師義瑩、法堅、性淨、應祥、海眼、覺性、彥機，皆余所素雅也。無論其歸寂，以在世者言之，祥之德器，眼之才識，性之警發，機之雅操，皆不負其名，若淨師，禪門之高蹈，不止名可名而已。然或謹於戒律，或傳其師說，未有把弄三敎，抑揚揮霍，如能也者。能也欲以區區之見，欲抗朱夫子定論，肆然不知愧懼，惜乎陷溺之甚也。然此其見之小也，志則固不凡也。不幸不入乎此而入乎彼也，若幸而入乎此，則從朱氏之門，攻彼之短，必大有力焉。 夫道之眞僞，不難辨也。道原于天，聖人則之，天若可違則已，天不可違則道一而已。天下之人，抱才與器，淪溺於似是之說，肆然不知愧懼者，幾許多也，渠家火宅之喩，眞自道也。余病廢田間，閉門習靜，嘗噯釋氏一段淨名處，與山人衲子不能無酬酢語，而蘇子瞻所謂“爾姑妄言之，吾以妄聽之”者也。能也旣非凡品，或能感悟於言下，故攄所蘊。余於能也，雖曰一見，契則深也。 ※출처: 단국대학교 동양학연구원, 최예심 이라나 권진옥 (공역), 2016 ※출처: ‘한국고전종합DB’, 한국고전번역원