이능화(李能和, 1869~1943)의 『조선불교통사(朝鮮佛敎通史)』 하편, 선원소류번안호단(禪源溯流飜案護短) 조에 수록된 ‘상현왈(尙玄曰)’의 일부이다. 내용은 혜암 윤장(惠庵允藏, 생몰년 미상) 스님이 화엄사에서 강단을 열자 40리 근방의 대중 1,500명이 그를 따랐는데, 전라도 관찰사의 무고로 제주도에 유배를 가게 되었다가 문도들의 상소로 풀려나게 되었다는 것이다. 한편, 『정조실록』 9년(1785) 3월 16일 을축일 첫 번째 기사에서는 스님이 일찍이 『정감록』 사건에 연루되어 흑산도로 유배를 간 일이 확인된다. 惠庵玧藏。本在順天大興寺。後移求禮華嚴寺開講壇。千五百衆隨之。四十里相屬。爲全羅道觀察使趙某所搆誣。啓竄濟州。惠庵門徒等上辨伸理。反竄趙某于濟州。師自濟州還。相逢海上。惠庵責之。又仁岳義沾。上其師惠庵書。甲辰之事。不忍言也云云者。卽指此亂也。又叢林相傳以爲。惠庵乃喚醒和尚轉世以償其宿冤云云。 ※출처: ‘CBETA Online’, 中華電子佛典協會 혜암 윤장(惠庵玧藏)은 본래 순천 대흥사에 살다가 뒤에 구례 화엄사로 옮겨 강단(講壇)을 열었는데, 40리 근방 1천 5백 명의 대중이 그를 따랐다. 전라도 관찰사 조(趙) 아무개의 무고에 걸려 제주에 유배를 당하였다. 혜암의 문도들이 위에다 사리를 따져 보고하자 이번에는 조 아무개가 제주로 유배를 가게 되었다. 스님이 제주에서 돌아오는 길에 바닷가에서 만났는데, 혜암이 그를 책망하였다. 또 인악 의첨이 그의 스승 혜암에게 올린 편지에 “갑진년의 일은 차마 입에 담지 못하겠습니다.”라고 하였는데, 그 일이 바로 이 난리를 가리킨다. 또 총림에서는 전해 내려오는 이야기들을 그대로 받아들였다고 했는데, “혜암스님과 환성스님은 세세생생 윤회하면서 묵은 원한을 갚는다.”는 이야기가 그런 예이다. ※출처: 『역주 조선불교통사』