목차

조선불교통사-교종의 종파는 모두 화엄경의 경론에 의지하여 이루어졌다

이능화(李能和, 1869~1943)의 『조선불교통사(朝鮮佛敎通史)』 하편, 교림결과내어잡화(敎林結果迺於雜花) 조에 수록되어 있다. 교종의 종파(敎林)는 모두 화엄경(雜花)의 경론에 의지하여 이루어졌음 밝히고 있다. 신라부터 고려까지 이어지는 화엄사의 역대 조사는 개산초조 연기조사 이래 해동화엄초조 의상법사, 고려개국 도선국사, 별대덕 현준법사 등이 있다. 역대 조사는 화엄사의 「조사례」에서도 확인된다. 더불어 『원종문류(圓宗文類)』 22권 중 권제1의 말미에 화엄사 주지를 지낸 의학사문(義學沙門) 준소(俊韶) 스님이 교정을 본 것이 확인된다. 『원종문류』는 대각국사 의천 스님이 편찬체제와 내용을 편정하고 화엄교관 의학사문 처연(處淵)과 이기(理琦) 등이 교정한 것이다.
원문
敎林結果迺於雜花 智異山華嚴寺亦自緣起及義相兩師以來。爲華嚴宗刹。道詵國師。讀習大經于慈寺。賢俊大德。結華嚴經社于茲寺。而石壁之刻華嚴經。亦于茲寺矣。 … 其中有沙門元曉述起信論䟽序。卷末錄校書諸師…(卷末第三頁)…花嚴寺住持傳賢首敎觀義學沙門賜紫臣 俊韶 詳校 ※출처: ‘CBETA Online’, 中華電子佛典協會
번역문
교종의 종파(敎林)는 모두 화엄경(雜花)의 경론에 의지하여 이루어졌다.(敎林結果迺於雜花) … 지리산 화엄사도 연기(緣起)와 의상 두 대사 이래로 화엄종 사찰이 되었다. 도선(道詵) 국사는 대경(大經, 『화엄경』)을 이 절에서 읽고 익혔고, 현준(賢俊) 대덕은 이 절에서 화엄경 결사를 하였다. 석벽(石壁)에 『화엄경』을 새긴 일 또한 화엄사에서 있었다. … 그 가운데 사문 원효가 지은 『기신론소서(起信論疏序)』의 권말에 교서(校書)한 모든 법사들을 기록하였다.…(권말 제 3항)…(화엄사(花嚴寺) 주지로 현수교관을 전하는 의학사문 사자신 준소(俊韶)가 자세히 교정하다.) ※출처: 『역주 조선불교통사』

관련기사

지리정보

    • 내용
  • 위로
  • 불국토
    문화지도