『삼국유사(三國遺事)』는 보각국사(普覺國師) 일연(一然, 1206~1289) 스님이 1281년(충렬왕 7) 군위 인각사(麟角寺)에서 펴낸 5권 2책의 사찬(私撰) 사서(史書)이다. 『삼국유사』는 기전체(紀傳體)의 정사(正史)나 『해동고승전(海東高僧傳)』의 체재와 달리 왕력(王歷), 기이(紀異), 흥법(興法), 탑상(塔像), 의해(義解), 신주(神呪), 감통(感通), 피은(避隱), 효선(孝善) 등 저자의 선택적 수집·분류에 따라 9개의 편목으로 구성되어 있다. ‘유사(遺事)’의 제목과 같이 내용은 역사 기록에서 누락되었거나 구전되는 이야기를 모은 것으로, 신이(神異) 하거나 설화적인 이야기들을 자유롭게 기술하였다. 역사·불교·설화 등에 관한 서적과 문집류, 고기(古記)·사지(寺誌)·비갈(碑喝)·안첩(按牒) 등의 지금은 전하지 않는 문헌을 포함한 많은 고문적(古文籍)이 인용되어 중요한 의미를 가진다. 더불어 한국고대의 역사·지리·문학·종교·언어·민속·사상·미술·고고학 등 총체적인 문화유산의 원천적 보고로도 평가된다. 특히 『삼국사기(三國史記)』에서 소략된 불교 유적과 설화는 당대의 일면을 그대로 보여준다는 의의가 있다. 현재 국사편찬위원회의 한국사데이터베이스에서 『삼국유사』의 원문과 번역문을 제공하고 있다.
화엄사는 『삼국유사』 권4, 의해(義解), 의상전교(義湘傳敎) 조에서 지엄(智儼, 602~668) 스님에게 화엄사상을 사사(師事)하고 귀국한 의상(義湘, 625~702) 스님이 가르침을 전한 화엄십찰(華嚴十刹) 중 한 곳, ‘남악(南嶽)의 화엄사(華嚴寺)’로 등장한다. 이러한 내용은 화엄사가 당시 화엄종(華嚴宗)의 중심 사찰 중 한 곳이었다는 사실에 중요한 근거가 된다.
원문
義湘傳敎
湘乃令十刹傳敎, 太伯山浮石寺·原州毗摩羅·伽耶之海印·毗瑟之玊泉·金井之梵魚·南嶽華嚴寺䓁是也.
※출처: ‘한국사데이터베이스’, 국사편찬위원회
번역문
의상전교(義湘傳敎)
이에 의상이 사찰 열 곳에 교(敎)를 전하니, 태백산(太白山) 부석사(浮石寺)·원주(原州) 비마라사(毗摩羅寺)·가야산(伽倻山) 해인사(海印寺)·비슬산(毗瑟山) 옥천사(玉泉寺)·금정산(金井山) 범어사(梵魚寺)·남악(南嶽)의 화엄사(華嚴寺) 등이 그곳이다.
※번역: 불교학술원관련기사
-
조선불교통사에 기록된 화엄사『조선불교통사(朝鮮佛敎通史)』는 이능화(李能和, 1869~1943)가 고대부터 일제강점기까지 한국의 불교사에 관하여 찬술한 불교 역사서이다. 이능화가 편찬 저술하고, 최남선이 교열하였다. 이능화는 자가 자현(子賢), 호가 간정(侃亭)·상현(尙玄)·무능거사(無能居士)·상현거사(尙玄居士) 등이다. 『조선불교통사』에서 ‘상현왈(尙玄曰)’이라는 부분은 모두 그의 기록이다. 이 책에는 『삼국사기』·『삼국유사』·『동사강목(東史綱目)』·『고려사』·『고려사절요』·『조선왕조실록』 등의 사료뿐 아니라 금석문(金石文)을 활용하는 등 많은 ...
-
조선불교통사-의상 법사의 화엄10찰이능화(李能和, 1869~1943)의 『조선불교통사(朝鮮佛敎通史)』 상편, 신라 문무왕 16년 조에 수록되어 있다. 화엄사는 의상(義湘, 625~702) 스님이 가르침을 전한 화엄십찰(華嚴十刹) 중 한 곳이다. 이 내용은 『삼국유사(三國遺事)』 권4, 의해(義解), 의상전교(義湘傳敎) 조에도 보이고, 당시 화엄사가 화엄종(華嚴宗)의 중심 사찰 중 한 곳이었다는 사실에 중요한 근거가 된다. 원문 湘乃令十刹傳敎。太白山浮石寺。原州毗摩羅。伽倻之海印。毗瑟之玉泉。金井之梵魚。南岳。(智異山也)華嚴寺等是也。 ※출처: ‘CBETA...
-
조선불교통사-원효와 의상, 두 대사를 화엄의 첫 조사라고 해야 마땅하다이능화(李能和, 1869~1943)의 『조선불교통사(朝鮮佛敎通史)』 하편, 원효의상화엄초조(元曉義相華嚴初祖) 조에 수록되어 있다. 원효와 의상, 두 대사를 화엄의 초조라고 해야 함을 밝히고 있다. 대각국사(大覺國師) 의천(義天, 1055~1101)은 「화엄사 연기조사의 진영에 참배하고(華嚴寺禮緣起朝師影)」 시에서 연기조사를 화엄사 초조로 찬미하였다. 그러나 이능화는 실제 사적을 고려하여 화엄사의 초조가 원효와 의상이라고 추대하였다. 이는 연기조사의 연대가 불명확하기 때문일 것이다. 화엄사 영전에 원효와 의상 스님의 진영...
-
속편구례지와 속수구례지『속편구례지』는 1922년 도유사(都有司) 고정한(高定漢) 등이 간행한 지리지로 『봉성지(鳳城誌)』의 편제에 따라 상·하편으로 구성하되, 내용을 수정·증보한 것이고, 『속수구례지』는 『속편구례지』를 개정·증보하여 1962년 6월 30일 구례향교에서 유학자들이 상·하편으로 발간한 지역단위 지리지이다. 『속편구례지』와 『속수구례지』에 보이는 화엄사에 관한 내용은 체제와 구성이 동일하여 후자의 것만을 소개한다. 경오등록서(庚午謄錄序, 1870)의 지소청(紙所廳) 항목은 『봉성지』와 동일하며, 영문(營門)과 관아에서 사용하는 ...
-
화엄사 스토리텔링(구례군청)해설 스토리텔링은 2020년 화엄사와 구례군 문화관광과에서 화엄사와 관련된 역사적 사실과 설화를 각색하여 이야기 책과 애니메이션 영상으로 제작한 ‘구례 화엄사 국보 건조물 콘텐츠 개발 스토리텔링’ 프로젝트의 콘텐츠이다. 이 프로젝트는 화엄사 소재의 국보와 보물에 대한 문화가치를 창조하고, 사찰문화의 종교성과 예술성을 토대로 한국 문화의 대표 브랜드를 육성하기 위해 수행되었다. 일러스트는 김민지와 차효임, 스토리텔링은 디오어소시에이츠에서 맡았다. 웅장한 화엄의 세계-지리산 화엄사 이 이야기는 천축국(인도)의 연기존... -
구례 화엄사‘구례 화엄사’는 마산면 황전리 12번지 일대 25,994㎡가 사적으로 지정되어 있다. 화엄사는 1998년 ‘사적 및 명승’으로 지정되었고, 2009년 ‘사적 및 명승’을 ‘사적’과 ‘명승’으로 재분류하는 과정에서 사적인 ‘구례 화엄사’와 명승인 ‘지리산 화엄사 일원’으로 분리되었다. 화엄사는 신라불교의 중심 사상인 화엄의 근본 도량의 하나로 544년(진흥왕 5)에 범승인 연기조사(緣起祖師)가 창건하였다고 전하는데, 신라 문화가 꽃을 피우던 755년에 경주 황룡사에 적을 둔 연기조사의 화엄경 사경 작업에 대한 기록과 국... -
영전 진영영전(靈殿)에는 역대 조사 19분의 진영(眞影)이 봉안되어 있다. 본래 봉안되어 있던 옛 진영이 훼손되거나 사라져, 남덕 영관(南德靈觀) 스님의 주지 재임 시기(2013.5.8.~2017.5.8.)에 영전을 해체 보수하면서 진영과 고승단(高僧檀)을 새로 조성하였다. 진영 조성 불사도감은 성보박물관 관장이자 연곡사 주지 원묵 스님이 맡고, 제작은 박물관 부관장 승천 스님과 해동불교미술원장 정경문이 담당하였다. 2015년 정월에 시작하여, 2017년 정월에 마쳤다. 제작 기간은 총 2년 2개월이고, 제작 금액은 총 5억 원...
더보기 +




