여러분에게 세 가지 관문을 제시하겠습니다. 이 관문을 통과해야만 부처님과 조사들의 심인(心印)을 얻었다고 인정할 수 있습니다. 첫 번째 관문은 파릉 호감(婆陵顥鑑) 선사가 스승인 운문 문언(雲門文偃) 선사에게 올린 삼전어(三轉語)입니다, 운문종(雲門宗)의 개창조(開創祖)인 운문 문언 선사께서 열반을 앞두고 대중에게 세 가지를 물으셨습니다. “어떤 것이 진리의 도(道)인가? 어떤 것이 제바종(提婆宗)인가? 어떤 것이 진리의 보검인가?” 이 물음에 파릉 호감(巴陵顥鑑) 선사가 다음과 같이 답을 올렸습니다. “어떤 것이 진리의 도인가? 눈 밝은 이가 깊은 우물에 떨어졌습니다. 어떤 것이 96종 외도를 조복시킨 가나제바(迦那提婆) 존자의 종지인가? 은쟁반에 흰 눈이 소복합니다. 어떤 것이 진리의 보검인가? 산호(珊瑚) 가지마다 달이 주렁주렁 달렸습니다.” 운문 선사께서 파릉 선사의 답을 보고 크게 칭찬하면서, “내가 열반에 든 후 기일(忌日)이 되거든 음식을 차리지 말고 이 세 마디 법문만 들려다오.”라고 하셨습니다. 그렇다면, 파릉 호감 선사께서 이렇게 답한 뜻이 어디에 있습니까? 이것을 하나하나 점검할 수 있어야 납승의 안목을 갖추었다고 인정할 수 있습니다. 두 번째 관문은 마조 선사의 일할(一喝)입니다. 어느 날 마조 도일(馬祖道一) 선사께서 법상(法床)에 앉아계시는데 백장 회해(百丈懷海) 선사가 들어왔습니다. 그러자 마조 선사께서 법상 모서리에 걸어놓은 불자(拂子)를 들어 보이셨습니다. 백장 선사가, “이를 바로 쓰십니까, 이를 여의고 쓰십니까?” 하고 묻자, 마조 선사께서 불자를 원래 있던 자리에 도로 거셨습니다. 백장 선사가 말없이 가만히 있자, 마조 선사께서, “그대는 장차 후학을 어떻게 지도하려는가?” 하고 물으셨습니다. 그러자 백장 선사가 걸려 있던 불자를 들어 보이자, 마조 선사께서, “이를 바로 쓰는가, 이를 여의고 쓰는가?” 하고 물으셨습니다. 이에 백장 선사가 불자를 도로 제자리에 걸자, 마조 선사께서 벽력같이 “억!” 하고 크게 할을 하셨습니다. 이 소리에 백장 선사가 사흘 동안 귀가 먹고 정신이 나갔다가 마조 선사께서 할 하신 뜻을 깨달았습니다. 그렇다면 마조 선사께서 크게 한번 고함을 친 까닭이 무엇입니까? 마조 선사의 일할(一喝)에 백장 선사는 왜 사흘 동안 귀가 먹었을까요? 여기에 제대로 답한다면 납승의 안목을 갖추었다고 인정하겠습니다. 세 번째 관문은 조주 종심(趙州從諗) 선사의 적양화(摘楊花)입니다. 한 학인이 조주 선사 회상에서 안거를 보내고, 해제일에 하직 인사를 드리러 찾아왔습니다. 그러자 조주 선사께서 말씀하셨습니다. 부처님이 계신 곳에도 머물지 말고, 부처님이 계시지 않은 곳은 급히 달아나거라. 삼천리 밖에서 사람을 만나거든 방금 한 이 말을 잘못 전하지 말라. 이에 학인이, 그렇다면 가지 않겠다고 하자, 조주 선사께서 말씀하셨습니다. “버들개지를 따고, 버들개지를 따는구나[摘楊花摘楊花].” 조주 선사께서는, 그렇다면 가지 않겠다고 한 학인에게 왜, 버들개지를 따고 버들개지를 딴다고 말씀하셨을까요? 이 세 개의 관문을 통과한다면 모든 부처님 조사들과 어깨를 나란히 하고, 인간세계와 천상세계의 지도자가 되어 진리를 천추만대(千秋萬代)에 전하는 중대한 임무를 능히 감당하게 될 것입니다. 그런 이가 있으면 제가 이 주장자를 두 손으로 전할 것이니, 노력하고 또 노력하십시오.